Los recientes avances en biofísica experimental –el desarrollo de técnicas de detección química ultrasensibles, como la espectroscopia de masas por transferencia de protones, la espectroscopia fotoacústica y la detección de señalización eléctrica – han mostrado que también las plantas exhiben una especie de “anima”: detectan, reaccionan comunican. Los documentales elaborados sobre la vida social de los animales sensibilizaron a la opinión pública sobre las similitudes entre las sociedades humanas y las manadas de animales. Esto crea una seria confusión cultural: ¿los (...) seres humanos difieren, desde el punto de vista biológico, del resto de la naturaleza "animada"? Una solución proviene de Aristóteles, quien definió los tres tipos de anima justo en los albores de la ciencia humana. Exploramos entre las ciencias naturales, la antropología, las neurociencias y la filosofía, incluida la ética, para mostrar cómo los anima humanos difieren de los demás, incluidos los prehumanos, y, por lo tanto, argumentamos que adquiere atributos únicos para ser un alma. (shrink)

Physical objects are compounds of matter and form, as stated by Aristotle in his hylomorphism theory. The concept of “form” in this theory refers to physical structures or organizational structures. However, mental processes are not of this kind, they do not change physical arrangement of neurons, but change their states. To cover all natural processes hylomorphism should acknowledge differences between three kinds of forms: Form as physical structure, form as function resulting from organization and interactions between constituent parts, and dynamical (...) form as state transitions that change functions of structures without changing their physical organization. Dynamical forms, patterns of energy activation that change the flow of information without changing the structure of matter, are the key to understand minds of rational animals. (shrink)