This is done through a chronology, an introductory essay, an extensive bibliography, and hundreds of cross-referenced dictionary entries on key terms and ...

Mimesis as Make-Believe is important reading for everyone interested in the workings of representational art.

I have always considered that the two questions respecting God and the Soul were the chief of those that ought to be demonstrated by philosophical rather than ...

The A.W. Mellon lectures in the fine arts 1956, National Gallery of Art, Washington.

In this paper, I will present an argument against Husserl’s analysis of picture consciousness. Husserl’s analysis of picture consciousness (as it can be found primarily in the recently translated volume Husserliana 23) moves from a theory of depiction in general to a theory of perceptual imagination. Though, I think that Husserl’s thesis that picture consciousness is different from depictive and linguistic consciousness is legitimate, and that Husserl’s phenomenology avoids the errors of linguistic theories, such as Goodman’s, I submit that his (...) overall theory is unacceptable, especially when it is applied to works of art. Regarding art, the main problem of Husserl’s theory is the assumption that pictures are constituted primarily as a conflict between perception/physical picture thing and imagination/picture object. Against this mentalist claim, I maintain, from a hermeneutic point of view, that pictures are the result of perceptual formations [Bildungen]. I then claim that Husserl’s theory fails, since it does not take into account what I call “plastic perception” [Bildliches Sehen], which plays a prominent role not only within the German tradition of art education but also within German art itself. In this connection, “plastic thinking” [Bildliches Denken] was prominent especially in Klee, in Kandinsky, and in Beuys, as well as in the overall doctrine of the Bauhaus. Ultimately, I argue that Husserl’s notion of picture consciousness and general perceptive imaginary consciousness must be replaced with a more dynamic model of the perception of pictures and art work that takes into account (a) the constructive and plastic moment, (b) the social dimension and (c) the genetic dimension of what it means to see something in something (Wollheim). (shrink)

The structure and key elements of Husserl's philosophy are analyzed in this chronological examination of his doctrines. Bibliogs.

Depuis sa fondation husserlienne, l'un des traits les plus singuliers de la phénoménologie est de s'infléchir toujours à nouveau vers elle-même pour se refonder, de recommencer pour mieux commencer. Husserl a ainsi fini par se définir comme un "véritable commençant" (wirklichen Anfänger) à défaut d'en avoir été, une fois pour toutes, un "vrai" (rechten). Pour sa part, Merleau-Ponty est revenu avec opiniâtreté sur "l'ombre" de Husserl aussi bien que sur les présupposés conceptuels de ses propres premiers ouvrages. Il en a (...) été de même encore de Michel Henry relativement aux deux précédents, et de Jan Patočka, dans l'élaboration anti-husserlienne de son "asubjectivisme" d'une part, et, d'autre part, dans sa reprise, autocritique cette fois, du problème du sens du "monde naturel". Et que dire de la critique heideggérienne des catégories métaphysiques de Husserl? La doctrine de l'intentionnalité fait ainsi constamment l'épreuve de sa validité. C'est pourquoi, "laborieuse comme l'œuvre de Balzac, celle de Proust, celle de Valéry ou celle de Cézanne" (Merleau-Ponty), elle est en affinité intime avec la création artistique. Ces processus de fondation, de refondations et de consonances forment la matière de cet ouvrage. (shrink)

I have always considered that the two questions respecting God and the Soul were the chief of those that ought to be demonstrated by philosophical rather than ...

Brentanos Schriften zur Ästhetik schließen eng an das Grundprinzip der Logik und Ethik, die unmittelbare Einsicht in die Richtigkeit eines Urteils bzw. einer Gemütstätigkeit an: Auch das Schöne wird mit unmittelbarer Evidenz als liebenswert erfahren und einsichtig vom Unschönen unterschieden.

QUESTIONS DE METHODE I. Au contraire de Sartre qui, a partir de quelques elements cueillis dans les ecrits de HusserI concernant la conscience ima geante, a bllti sa propre doctrine de!'imagination, nous nous proposons de reconstituer, a partir de ces m~mes elements, ce qu'on pourrait appeler la theort:e husserlienne de l'imagination, c'est-a-dire la theorie que HusserI eut lui-m~me construite, s'il avait reuni en une synthese les elements qu'il a laisses epars. Une entreprise de ce genre est toujours delicate et souleve (...) des prob!emes difficiles - a commencer par celui de sa legitimite. N ous ecartons d'emblee l'objection d'ordre general qui contesterait Ie droit de systematiser dans l'reuvre d'un auteur ce que lui-m~me a laisse disperse et eventuellement inacheve. Par un tel scrupule, on sacrifie sans doute a la rigueur historique mais on est beaucoup moins soucieux de penetrer une pensee dans son dynamisme in terne et profond et, en derniere analyse, on protege les droits de l'archeologie mais non pas ceux de la culture et de son progreso Nous pensons a une difficulte beaucoup plus serieuse; de sa so lution depend l'attitude a adopter en face des textes dont nous devons nous servir dans notre etude. Nous utilisons des ouvrages qui couvrent la totalite de la car riere philosophique de HusserIl. (shrink)