Results for 'Knut Jørgen Vie'

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    Working with Research Integrity—Guidance for Research Performing Organisations: The Bonn PRINTEGER Statement.Mira Zöller, Hub Zwart, Knut Vie, Krista Varantola, Marta Tazewell, Margit Sutrop, Thomas Saretzki, Sarah Rijcke, Barend Meulen, Inge Lerouge, Matthias Kaiser, Jacques Janssen, Ingrid Jacobsen, Serge Horbach, Bert Heinrichs, Gloria Fuster, Carlo Casonato, Henriette Bout, Giles Birchley, Sharon Bailey, Frank Anthun & Ellen-Marie Forsberg - 2018 - Science and Engineering Ethics 24 (4):1023-1034.
    This document presents the Bonn PRINTEGER Consensus Statement: Working with Research Integrity—Guidance for research performing organisations. The aim of the statement is to complement existing instruments by focusing specifically on institutional responsibilities for strengthening integrity. It takes into account the daily challenges and organisational contexts of most researchers. The statement intends to make research integrity challenges recognisable from the work-floor perspective, providing concrete advice on organisational measures to strengthen integrity. The statement, which was concluded February 7th 2018, provides guidance on (...)
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    Working with Research Integrity—Guidance for Research Performing Organisations: The Bonn PRINTEGER Statement.Ellen-Marie Forsberg, Frank O. Anthun, Sharon Bailey, Giles Birchley, Henriette Bout, Carlo Casonato, Gloria González Fuster, Bert Heinrichs, Serge Horbach, Ingrid Skjæggestad Jacobsen, Jacques Janssen, Matthias Kaiser, Inge Lerouge, Barend van der Meulen, Sarah de Rijcke, Thomas Saretzki, Margit Sutrop, Marta Tazewell, Krista Varantola, Knut Jørgen Vie, Hub Zwart & Mira Zöller - 2018 - Science and Engineering Ethics 24 (4):1023-1034.
    This document presents the Bonn PRINTEGER Consensus Statement: Working with Research Integrity—Guidance for research performing organisations. The aim of the statement is to complement existing instruments by focusing specifically on institutional responsibilities for strengthening integrity. It takes into account the daily challenges and organisational contexts of most researchers. The statement intends to make research integrity challenges recognisable from the work-floor perspective, providing concrete advice on organisational measures to strengthen integrity. The statement, which was concluded February 7th 2018, provides guidance on (...)
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  3. Darwin and Moral Realism: Survival of the Iffiest.Knut Olav Skarsaune - 2011 - Philosophical Studies 152 (2):229-243.
    This paper defends moral realism against Sharon Street’s “Darwinian Dilemma for Realist Theories of Value” (this journal, 2006). I argue by separation of cases: From the assumption that a certain normative claim is true, I argue that the first horn of the dilemma is tenable for realists. Then, from the assumption that the same normative claim is false, I argue that the second horn is tenable. Either way, then, the Darwinian dilemma does not add anything to realists’ epistemic worries.
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  4. How To Be a Moral Platonist.Knut Olav Skarsune - 2015 - Oxford Studies in Metaethics (10).
    Contrary to popular opinion, non-natural realism can explain both why normative properties supervene on descriptive properties, and why this pattern is analytic. The explanation proceeds by positing a subtle polysemy in normative predicates like “good”. Such predicates express slightly different senses when they are applied to particulars (like Florence Nightingale) and to kinds (like altruism). The former sense, “goodPAR”, can be defined in terms of the latter, “goodKIN”, as follows: x is goodPAR iff there is a kind K such that (...)
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  5. Moral Deference and Authentic Interaction.Knut Olav Skarsaune - 2016 - Journal of Philosophy 113 (7):346-357.
    The article defends a mild form of pessimism about moral deference, by arguing that deference is incompatible with authentic interaction, that is, acting in a way that communicates our own normative judgment. The point of such interaction is ultimately that it allows us to get to know and engage one another. This vindication of our intuitive resistance to moral deference is upheld, in a certain range of cases, against David Enoch’s recent objection to views that motivate pessimism by appealing to (...)
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  6. A Case for Stage View Presentism.Jorgen Hansen - manuscript
    Until recently, perdurantism has been considered to be incompatible with the presentist ontology of time. However, discussions about presentist theories of perdurance are now surfacing, one of the most prominent arguments for which being Berit Brogaard’s essay: “Presentist Four-Dimensionalism”. In this paper, I examine Brogaard’s argument in contrast to Ted Sider’s arguments for (an Eternalist theory of) the “Stage View”. I then argue for another (and, I think, novel) view of presentist perdurantism, which avoids the problematic consequences that Brogaard’s view (...)
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  7. GNOSEOLOGY: In Relation to Truth, Knowledge and Metaphysics.Knut Vuong Nguyen - manuscript
    A short introduction on the problem of knowledge, and the problems treated by modern philosophy, in relation to truth and metaphysics.
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  8. Do We Really Have Control? New Problems Facing Libertarian Free Will.Jorgen Hansen - manuscript
    Newly emerging neuroscientific evidence has important ramifications for the metaphysics of free will. In light of this new evidence, I examine the two most common notions of Libertarianism. I argue that advocates for both the agent-causation and causal indeterminist models of libertarian free will suppose a misguided depiction of what constitutes a free decision. In order to retain a consistent standpoint, I argue that libertarians must view the conscious decision-making process as one of an Architectural nature. Libertarians suppose (depending on (...)
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  9. David Enoch, Taking Morality Seriously: A Defense of Robust Realism , Pp. Xi + 295. [REVIEW]Knut Olav Skarsaune - 2015 - Utilitas 27 (4):487-490.
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  10. Deservingness Transfers.Knut Olav Skarsaune - 2020 - Utilitas 32 (2):209-218.
    This article seeks to cause trouble for a brand of consequentialism known as ‘desertarianism’. In somewhat different ways, views of this kind evaluate outcomes more favourably, other things equal, the better the fit between the welfare different people enjoy and the welfare they each deserve. These views imply that we can improve outcomes by redistributing welfare to fit desert, which seems plausible enough. Unfortunately, they also imply that we can improve outcomes by redistributing desert to fit welfare: in other words, (...)
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  11. La Vie et la corporalité dans 'Être et Temps' de Martin Heidegger (1ère partie): Ontologie fondamentale et biologie.Cristian Ciocan - 2001 - Studia Phaenomenologica 1 (1-2):61-93.
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  12.  75
    Wissenserwerb über dynamische Systeme: Befunde Konnektionistischer Modellierung.Anette Standfuss, Knut Möller & Joachim Funke - 1990 - In G. Dorffner (ed.), Konnektionismus in Artificial Intelligence Und Kognitionsforschung. Springer Verlag. pp. 103--111.
    Die vorliegende Arbeit untersucht Möglichkeiten und Grenzen der Verwendung von einfachen konnektionistischen Systemen als Modelle für den Erwerb und die Repräsentation von Wissen über zeitdiskrete lineare dynamische Systeme in der Kognitionspsychologie. Ein ausgewähltes dynamisches System namens SINUS wird in Form eines „pattern associators“ repräsentiert und dessen Lernverhalten untersucht. Es wird versucht, daraus Annahmen über den Wissenserwerb von Probanden im Umgang mit solchen dynamischen Systemen abzuleiten, um insbesondere Hinweise darauf zu erhalten, was „gute“ von „schlechten“ Probanden unterscheidet. Ein weiterer hier betrachteter (...)
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  13.  45
    La vie et la mort pendant une pandémie.Sfetcu Nicolae - manuscript
    Une brève rétrospective du virus COVID-19 qui a causé la pandémie actuelle, son cycle de vie et son histoire. Réactions, mesures et effets de la pandémie COVID-19. Une présentation des diverses approches philosophiques, avec un accent sur la philosophie de la mort, l'écopsychanalyse, et un appel aux philosophies de Sigmund Freud et Albert Camus. DOI: 10.13140/RG.2.2.35853.36328 .
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  14. « Articuler » vie familiale et vie professionnelle.Anca Dohotariu - 2015 - Symposion: Theoretical and Applied Inquiries in Philosophy and Social Sciences 2 (1):73-93.
    This article intends to show the distance between work-life balance as a political and social issue at the EU and Romanian level, through the lens of the local gender equality policies following the process of EU accession. The article provides, in its first part, a brief presentation of the main theoretical axes structuring the available literature, followed up by the analysis of the occurrence of the work-life balance issue at the European level. Then the study examines the normative dimension of (...)
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  15. Discourse of Male Erotomania in Knut Hamsun’s Pan.Oksana Klymchuk - 2017 - NaUKMA Research Papers. History and Theory of Culture 191:56-62.
    Abstract: In this article classical and Lacanian psychoanalysis is applied for interpretation of discourse and conduct of lieutenant Glahn, the protagonist of Knut Hamsun’s novel Pan. The analysis is based on the theory and case studies of psychoses from the main works by Sigmund Freud. The scene of Glahn shooting his hunting dog Asop – one of the most complicated episodes in a novel – became the starting point of this research. The application of psychoanalytic conception of paranoia to (...)
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  16.  49
    La vie en biologie : enjeux et problèmes d’une définition, usages du terme.Sébastien Dutreuil - 2018 - Philosophie 136 (1):67-94.
    Les efforts pour définir la vie se sont intensifiés ces dernières années dans les sciences biologiques. Partant d’une interrogation sur les motivations qui président à ces efforts, nous montrons que l’on doit distinguer deux projets qui s’exposent à des difficultés philosophiques très différentes : ceux présentant l’obtention d’une définition de la vie comme un moyen nécessaire pour l’enquête scientifique ; ceux qui pensent celle-ci comme une fin. Puis nous analysons les usages qui sont faits du terme « vie ». Tandis (...)
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  17. La vie et la corporalité dans 'Être et temps' de Martin Heidegger (2ème partie): Le problème de la corporalité.Cristian Ciocan - 2001 - Studia Phaenomenologica 1 (3/4):153-197.
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  18.  78
    Vie biologique, vie psychique.Francoise Monnoyeur - 2009 - In Questions Vitales. Kime. pp. 15-22.
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  19. How the Models of Chemistry Vie.James R. Hofmann - 1990 - PSA: Proceedings of the Biennial Meeting of the Philosophy of Science Association 1990:405 - 419.
    Building upon Nancy Cartwright's discussion of models in How the Laws of Physics Lie, this paper addresses solid state research in transition metal oxides. Historical analysis reveals that in this domain models function both as the culmination of phenomenology and the commencement of theoretical explanation. Those solid state chemists who concentrate on the description of phenomena pertinent to specific elements or compounds assess models according to different standards than those who seek explanation grounded in approximate applications of the Schroedinger equation. (...)
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  20.  68
    Vérité de foi et vie des communautés chrétiennes selon Irénée de Lyon.Jacques Fantino - 1996 - Revue des Sciences Religieuses 70 (2):240-253.
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  21.  60
    Prolongement et maintien artificiel de la vie.Carole Berset - 2016 - Swiss Philosophical Preprints.
    Quel rôle la médecine a-t-elle à jouer dans l'accompagnement des personnes en fin de vie? Doit-elle poser certaines limites afin d'éviter un éventuel acharnement thérapeutique? Ou doit-elle laisser une liberté totale au patient concerné ainsi qu'à ses proches? Quels moyens propose-t-elle afin d'aborder la mort le plus sereinement possible?
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  22.  74
    Các vấn đề đương đại về đạo đức trong nghiên cứu khoa học tại Nhật Bản và bài học cho Việt Nam.Hồ Mạnh Tùng - 2020 - OSF Preprints.
    Nhật Bản thường được biết đến là một cường quốc khoa học không chỉ ở Châu Á mà trên toàn thế giới với rất nhiều giải thưởng khoa học cao quý và sản lượng khoa học ổn định ở mức cao nhiều thập niên qua. Tuy nhiên, trong khoảng 10 năm trở lại đây, thế giới đã thường xuyên ghi nhận những vụ bê bối về đạo đức nghiên cứu tại Nhật Bản. Xem xét kĩ lưỡng nội dung chi tiết (...)
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  23. Le comité d'éthique, la vie privée et l'intimité. Interpréter les droits des usagers.Michèle Clément & Éric Gagnon - 2013 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 8 (1):70-90.
    Le respect de la vie privée et de l’intimité est un droit reconnu aux usagers des services de santé et des services sociaux par différents codes d’éthique, par la Charte des droits et libertés de la personne du Québec et par la Loi sur les services de santé et les services sociaux. Pour autant, la signification que prend ce droit demeure incertaine. Il n’y a pas une signification, mais bien des significations. S’appuyant sur un important travail d’observation dans deux comités (...)
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  24. Émergences par les règles sans « formes de vie » une relecture de Kripke (1982) pour la simulation informatique du vivant.Franck Varenne - 2008 - Noesis 14:201-236.
    Cet article ne se veut pas un commentaire suivi de la réflexion de Wittgenstein sur les règles. Ce ne sera pas non plus un commentaire de l’interprétation que Kripke fait du « suivi de la règle » chez Wittgenstein. Il ne sera pas davantage une application des thèses de Wittgenstein ni une tentative d’application directe d’une interprétation de ces thèses à l’épistémologie de la simulation du vivant ; ce qui serait, en soi, d’ailleurs contestable. Ce travail vise seulement à approfondir (...)
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  25.  35
    En quoi devrait consister une « philosophie des catastrophes » ? La vie et le monde du sujet humain face à l’événement catastrophique.Florian Choquet - 2020 - Ithaque 2020:127-153.
    Dans cet article, nous tentons d’élaborer une compréhension philosophique du phénomène de catastrophe. Notre hypothèse initiale consiste à considérer qu’un événement n’est catastrophique qu’en vertu des conséquences qu’il engendre vis-à-vis du sujet qui l’expérimente, à savoir l’être humain. Cela nous mène à défendre l’idée selon laquelle une véritable compréhension du phénomène de catastrophe doit passer par une explicitation des caractéristiques fondamentales du sujet humain, ainsi que de la manière dont elles sont affectées par l’événement catastrophique. Pour ce faire, nous entreprenons (...)
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  26. D. Lambert, «Un atome d’univers : la vie et l’œuvre de Georges Lemaître». [REVIEW]Jean-François Stoffel - 2000 - Revue des Questions Scientifiques 171 (3):282-283.
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  27.  8
    Archéologie du monde de la vie et phénoménologie de la corporéité chez Jan Patočka.Aurélien Zincq - 2020 - Philosophiques 47 (1):57-77.
    Aurélien Zincq L’objectif de cet article est de mettre en évidence la façon dont la phénoménologie de la corporéité, développée dans ses derniers textes par le philosophe tchèque Jan Patocka, peut être envisagée comme l’ultime étape de l’archéologie de la Lebenswelt telle qu’elle a été pensée par Edmund Husserl et réélaborée par Martin Heidegger. Suivant cette hypothèse exégétique et philosophique, une phénoménologie du corps vivant peut seule être considérée comme une tentative sérieuse pour résoudre le conflit entre les images « (...)
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  28. La crise des sciences et le fondement de la psychologie. La double vie de la phénoménologie dans les derniers écrits de Husserl.Denis Fisette - 2019 - In Dominique Pradelle & Julien Farges (eds.), Husserl. La phénoménologie et les fondements des sciences. Paris: Hermann. pp. 319-341.
    Je me propose de réfléchir ici sur la place de plus en plus importante qu’occupe la psychologie intentionnelle dans la phénoménologie transcendantale de Husserl à partir du milieu des années 1920. Pour ce faire, je commencerai par fournir quelques indications que l’on retrouve dans plusieurs textes appartenant à la dernière période de Freiburg sur ce qu’on pourrait appeler une réhabilitation de la psychologie au sein de la phénoménologie transcendantale et le projet d’une psychologie eidétique ; dans la deuxième partie, je (...)
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  29. Savoirs disciplinaires scolaires et savoirs de sens commun ou pourquoi des «idées vraies » ne prennent pas, tandis que des «idées fausses» ont la vie dure.David Lefrançois, Marc-André Éthier & Stéphanie Demers - 2011 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 6 (1):43-62.
    Les savoirs de sens commun sont solidement ancrés dans les usages, notamment grâce à l’habitude et à la sécurité ontologique qu’ils engendrent. Cet article examinera d’abord pourquoi les savoirs disciplinaires appris à l’école ne sont pas automatiquement réinvestis dans des contextes de nature extrascolaire et pourquoi les savoirs de sens commun résistent à leur déconstruction. La première partie de l’analyse sera marquée par le croisement de discours épistémologiques concernant la nature et la place des savoirs de sens commun dans les (...)
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  30.  89
    La double face de la vie.Francoise Monnoyeur - 2009 - In Questions vitales: vie biologique, vie psychique. Kime. pp. 211-232.
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  31. On the Plausibility of Idealism: Refuting Criticisms.Bernardo Kastrup - 2017 - Disputatio 9 (44):13-34.
    Several alternatives vie today for recognition as the most plausible ontology, from physicalism to panpsychism. By and large, these ontologies entail that physical structures circumscribe consciousness by bearing phenomenal properties within their physical boundaries. The ontology of idealism, on the other hand, entails that all physical structures are circumscribed by consciousness in that they exist solely as phenomenality in the first place. Unlike the other alternatives, however, idealism is often considered implausible today, particularly by analytic philosophers. A reason for this (...)
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  32. Prisoners of Reason: Game Theory and Neoliberal Political Economy.S. M. Amadae - 2016 - New York: Cambridge University Press.
    Is capitalism inherently predatory? Must there be winners and losers? Is public interest outdated and free-riding rational? Is consumer choice the same as self-determination? Must bargainers abandon the no-harm principle? Prisoners of Reason recalls that classical liberal capitalism exalted the no-harm principle. Although imperfect and exclusionary, modern liberalism recognized individual human dignity alongside individuals' responsibility to respect others. Neoliberalism, by contrast, views life as ceaseless struggle. Agents vie for scarce resources in antagonistic competition in which every individual seeks dominance. This (...)
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  33. Le partage du monde: Husserl et la constitution des animaux comme "autres moi".Christiane Bailey - 2013 - Chiasmi International: Trilingual Studies Concerning Merleau-Ponty’s Thought 15:219-250.
    Alors que les phénoménologues prétendent avoir dépassé le solipsisme, la plupart n’ont en fait que repousser les frontières de l’intersubjectivité des individus humains aux individus des autres espèces. Pourtant, Husserl reconnaît l’existence d’une intersubjectivité interspécifique, c’est-à-dire d’une intersubjectivité dépassant les limites de l’espèce. Il va même jusqu’à affirmer qu’on comprend parfois mieux un animal familier qu’un humain étranger. Toutefois, même s’il admet que plusieurs animaux sont capables d’une vie de conscience subjective et qu’ils vivent dans un monde de sens partagé, (...)
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  34. Souci, résolution et décision dans le Nietzsche de Heidegger : un examen de l’interprétation arendtienne du tournant.Olivier Huot-Beaulieu - 2007 - Ithaque 1:91-104.
    Dans La vie de l’esprit, Hannah Arendt propose une interprétation inédite du tournant (Kehre) survenu au sein de la pensée de Martin Heidegger au milieu des années trente. Arendt comprend en effet le tournant comme un événement biographique à situer entre les deux tomes qui regroupent les cours et essais que Heidegger a consacrés à Nietzsche entre 1936 et 1946. Selon elle, souci et Volonté de puissance viendraient à ne faire qu’un dans le premier tome du Nietzsche, alors que Heidegger (...)
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  35. What Justice Entails.Víctor M. Muñiz-Fraticelli - 2012 - Les Ateliers de L’Ethique 7 (2):18-33.
    In The Birthright Lottery, Ayelet Shachar subjects the institution of birthright citizenship to close scrutiny by applying to citizenship the historical and philosophical critique of hereditary ownership built up over four centuries of liberal and democratic theory, and proposing compelling alternatives drawn from the theory of private law to the usual modes of conveyance of membership. Nonetheless, there are some difficulties with this critique. First, the analogy between entailed property and birthright citizenship is not as illustrative as Shachar intends it (...)
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  36. L’impartialité engagée : objectivité scientifique et engagement moral.Donato Bergandi - 2013 - In Byk (ed.), Les scientifiques doivent-ils être responsables ? Fondements, enjeux et évolution normative. Les Études Hospitalières. pp. 137-154.
    L’humanité est devenue facteur d’évolution au niveau planétaire. En complexifiant toujours plus les modalités de ses relations avec l’environnement, elle pense trouver dans la science l’outil principal de son développement et en définitive de sa survie. La science, en effet, est un système d’acquisition de connaissances qui génère une interprétation systématique et rationnelle du monde naturel ethumain, jamais définitive et en renouvellement continu. En tant qu’explication rationnelle des phénomènes naturels et sociaux, elle nous permet de raffiner sans cesse la compréhension (...)
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  37. Sur L’Histoire de L’Approche Analytique de L’Histoire de la Philosophie: De Bolzano Et Brentano À Benett Et Barnes.Kevin Mulligan - 1997 - In J.-M. Vienne (ed.), Philosophie analytique et Histoire de la philosophie. Vrin.
    La philosophie analytique est, dit-on, an-historique, anti-historique même. Elle s’est souvent présentée comme marquant une rupture avec le passé. L’attitude inspirant la question rhétorique que pose Wittgenstein dans les Carnets, « Was geht mich die Geschichte an ? », est répandue. Les multiples liens entre la réalité historique et l’anthropologie philosophique qui ont fasciné les philosophes depuis Hegel jusqu’à Dilthey, Heidegger, Adorno et Habermas – l’évolution historique, les dimensions historiques de l’éthique, de la politique, l’histoire de l’individu et les deux (...)
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  38. Problématique de l'institution dans la dernière philosophie de Maurice Merleau-Ponty.Koji Hirose - 2004 - Numéro Spécial des Etudes de Langues Et de Cultures, Institut de Langues Et de Cultures Modernes, Université de Tsukuba 2:400.
    CETTE THESE SE VEUT UNE CONTRIBUTION A LA COMPREHENSION DE LA DERNIERE PHILOSOPHIE DE MERLEAU-PONTY, EN PRENANT COMME FIL CONDUCTEUR LA NOTION D'INSTITUTION. NOUS ESSAYONS D'ABORD DE DELIMITER LE CHAMP D'INTERROGATION DE LA NOTION D'INSTITUTION, TELLE QU'ELLE EST PRESENTEE DANS SES DEUX PREMIERS OUVRAGES. DEUXIEMEMENT, LA DESCRIPTION DE QUATRE ORDRES DE L'INSTITUTION SYMBOLIQUE (ANIMALITE ET VIE; STYLE ARTISTIQUE; LANGUE ET IDEALITE; SYSTEME SOCIAL) QUE NOUS NOUS EFFORCONS DE RECONSTITUER A L'AIDE DES MANUSCRITS INEDITS CONDUIT A DEVOILER LES MOTIVATIONS DE LA (...)
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  39. Peut-on jouir du capitalisme? Lacan avec Heidegger et Marx.Luis De Miranda (ed.) - 2008 - Paris: Max Milo.
    « Voici un livre vif, intelligent, nullement béni-oui-oui. Avec Lacan, il démontre que le capitalisme est une machine à faire jouir massivement. Ce qui s'obtient n'est pas pour autant une jouissance toute, mais seulement des lichettes. La jouissance demeurera toujours tonneau des Danaïdes. » Hervé Castanet, professeur des universités, psychanalyste, membre de l'école de la Cause freudienne. -/- Partout la qualité de vie prend la forme d'une quantité d'envies. Le nouveau monde oscille entre deux versants d'une même pièce de théâtre (...)
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  40.  27
    Ética por la Vida. Elogio de la voluntad de poder.Enrique Leff - 2006 - Polis 5 (13).
    La pregunta por la ética y la voluntad de vivir, frente a la racionalidad y la ecología utilitarista dan forma al texto de Enrique Leff. ¿Cómo se puede superar el estado actual de cosas sin recuperar una ética primigenia, la cual se hacía la pregunta por la buena vida, aquella que merece ser vivida? Siguiendo a Nietzsche, el rechazo por el sentimiento y las pulsiones están en el centro de la mirada racional e instrumental respecto de la naturaleza. La búsqueda (...)
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  41.  27
    Les lumières de Mario Bunge. Pour la méthode.Normand Baillargeon & Jean-René Roy - 2020 - Mεtascience 1:247-267.
    Ce texte est le fruit d’une collaboration entre un astrophysicien, Jean-René Roy, et un philosophe de l’éducation, Normand Baillargeon. Ils ont en commun d’avoir été marqués par la fréquentation des oeuvres de Mario Bunge, auxquelles ils attachent un grand prix, sur un plan personnel, d’abord, mais aussi, et c’est ce qu’ils veulent rappeler dans ces pages : parce qu’ils estiment que les oeuvres de Bunge contribuent de manière extrêmement forte et positive à rendre plus salubre la vie de l’esprit, en (...)
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  42. La Pointure du Symbole.Jean-Yves Beziau (ed.) - 2014 - Petra.
    Dans un texte désormais célèbre, Ferdinand de Saussure insiste sur l’arbitraire du signe dont il vante les qualités. Toutefois il s’avère que le symbole, signe non arbitraire, dans la mesure où il existe un rapport entre ce qui représente et ce qui est représenté, joue un rôle fondamental dans la plupart des activités humaines, qu’elles soient scientifiques, artistiques ou religieuses. C’est cette dimension symbolique, sa portée, son fonctionnement et sa signification dans des domaines aussi variés que la chimie, la théologie, (...)
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  43.  45
    Spiragli.Antonio Chiocchi (ed.) - 2018 - Biella: Zigzagando.
    Percorso poetico che va dal 2008 al 2018, incentrato sul dolore degli esseri umani, alla faticosa ricerca di vie di uscita felici dall'oppressione che grava sul mondo e la vita.
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  44.  6
    L'éthique des émotions.Sfetcu Nicolae - manuscript
    Les émotions ont souvent été considérées comme une menace pour la moralité et la rationalité ; dans la tradition romantique, les passions étaient placées au centre de l'individualité humaine et de la vie morale. Cette ambivalence a conduit à une ambiguïté entre les termes des émotions pour les vices et les vertus. Spinoza déclare que les systèmes éthiques fondés sur l'auto-préservation tiennent également compte des éléments sociaux et culturels. Spinoza nous dit que le bonheur est le pouvoir d'être libéré de (...)
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  45.  53
    La sexualité à mi-chemin entre l’intimité et le grand public.Lubomira Radoilska - 2003 - Cités 3 (13):31-42.
    « Espace privé et espace public s’imbriquent. Vie privée et vie publique se percutent. Intimité et “extimité” se combinent. For intérieur et for extérieur se répondent. Toutefois, tandis que l’espace privé, la vie privée et maintenant l’intimité accèdent à la visibilité, le for intérieur demeure, pour l’instant, à l’abri des feux de la rampe. Les cas de conscience,...
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  46.  38
    Pourquoi Accepter des Contenus Religieux Sans y Croire?Yann Schmitt - 2020 - Philosophie 2:146.
    Pour penser philosophiquement les attitudes religieuses, le concept de croyance est parfois considéré comme inadéquat. Un des reproches souvent développés est qu’une croyance propositionnelle, croire que p, est une attitude trop théorique qui ne peut rendre compte de la foi et de la vie religieuse en général. Il est possible de répondre à ces objections mais cet article évalue la pertinence d’un concept apparemment plus fructueux : l’acceptation. Ce concept permet de rendre compte de certaines attitudes et pratiques religieuses mais (...)
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  47.  74
    Călătoria în timp.Nicolae Sfetcu - manuscript
    Călătoria în timp implică deplasarea într-un timp diferit de cel prezent, în trecut sau în viitor, în principiu fără o deplasare în spațiu cu referire la un sistem de coordonate local. Călătoria în timp poate fi făcută de un corp material care poate fi sau nu o ființă vie, și pentru care se folosește de obicei un dispozitiv special denumit mașina timpului. Călătoria în timp este un concept recunoscut în filosofie și știință, dar a cărui posibilitatea este foarte disputată, dând (...)
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  48.  36
    Isaac Newton sur l'action à distance en gravitation : Avec ou sans Dieu ?Nicolae Sfetcu - manuscript
    L'interprétation des textes d'Isaac Newton a suscité une controverse à ce jour. L'un des débats les plus animés a trait à l'action entre deux corps distants l'un de l'autre (l'attraction gravitationnelle), et à la mesure dans laquelle Newton a impliqué Dieu dans ce cas. Pratiquement, la plupart des articles traitent quatre types d’attractions gravitationnelles dans le cas des corps distants : l’action directe à la distance en tant que propriété intrinsèque des corps au sens épicurien du terme ; action directe (...)
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  49.  32
    Le film Solaris, réalisé par Andrei Tarkovski.Nicolae Sfetcu - manuscript
    Le film est un drame psychologique se déroulant à bord d'une station spatiale en orbite autour de la planète Solaris. Les trois membres de l'équipage ont des problèmes psychologiques. Le psychologue Kris Kelvin est envoyé là pour évaluer la situation, mais il fait face aux mêmes phénomènes mystérieux que les autres. Pour Tarkovsky, le conflit existentiel exposé par Lem n'était que le point de départ du développement de la vie intérieure des personnages. DOI: 10.13140/RG.2.2.11405.49129.
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  50.  56
    La revendication de Hooke sur la loi de la gravité.Nicolae Sfetcu - manuscript
    Dans une note intitulée « Un état vrai de l'affaire et la controverse entre Sr Isaak Newton et le Dr Robert Hooke comme priorité de cette noble hypothèse du mouvement des planètes autour du Soleil en tant que leurs centres » non publié au cours de sa vie, Hooke a décrit sa théorie de la gravité. Pour soutenir sa « priorité », Hooke cite ses conférences sur les mouvements planétaires du 23 mai 1666, « Une tentative de prouver le mouvement (...)
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