The basic aspects of the political risks are characteristic of Ukrainian society. Reveals the factors that favor provocateurs political risks. It was found that in addition to political risks arising from internal factors, there are political risks associated with globalization. Due to globalization, humanity has entered the mode of life of an open environment that creates risks of uncertainty. These issues are key to EU governments, as in all countries, the state is the main guarantor of security of its citizens (...) and is designed to manage the risks, which an individual or community can’t fight alone. As a result, the study determined that political globalization is a multifaceted process that has an ambiguous impact on different countries depending on their level of economic development and political influence in the world. Integration processes that accompany globalization, on the one hand, reduce the number of risks that are generated by the lack of dialogue, their inability to find common interests. A parallel risk management in Ukraine and the EU. Reasoned position that the political risks of modern Ukraine related to the state’s economic and political systems so that there is no clear political ideal of the country and the political doctrine which it would settle. Found that political risk plays a significant role in determining the level of country risk, especially true in developing countries and countries with economies in transition, which is important for Ukraine. The possibility of political risk is determined on the basis of: evaluating the use of coercion in the exercise of power, the impact on society of radical political forces, violations of law and order, the scale of anti-constitutional actions, the delegitimization of the political regime, the crisis of public administration, separatism, the degree of ethnic, religious, racial, social differences, particularly social inequalities, etc. Clarified the political risks of Ukrainian society and revealed their interdependence on a variety of factors, including the religious, ethnic, economic factors, geopolitical interests, the lack of public consensus that entails internal conflict and political identities. The kinds of political risks inherent in Ukrainian society in the process this is his transformation. (shrink)

У збірнику представлено матеріали викладачів, молодих науковців і студентів до Всеукраїнської науково-теоретичної конференції «Україна в умовах формування нового світового порядку» (ХХХV Харківські політологічні читання) з міжнародною участю, проведеної 28 квітня 2023 р. Тематика конференції охоплює новий світовий порядок: основні дефініції та характеристики; агресію Росії проти України: політико-режимний, міжнародний, гуманітарний та правовий аспекти; історико-етнографічний чинник у виробленні сучасної геостратегії України; інтеграцію України до ЄС та НАТО як пріоритет національної зовнішньої політики; проблеми національної безпеки України за нових геополітичних умов тощо.

Problem setting. The structure of the legal life phenomenological model, alongside the social experience and legal values, always contains subjective measurements that reflect legal person’s specific features. In particular, the point is in the legal duties, powers and the capability of legal reasoning. Their consideration provides an opportunity to show the integral phenomenological model of law via restored bonds of all its elements, and also enables us to extend the semantic field of social-philosophical aspect of the research through creating theoretical (...) pre-conditions for studying burning issues and specific manifestations of the modern law. Recent research and publications analysis. In phenomenology the person is traditionally recognized as the essential being, while the process of sense generation ensures, inter alia, contextual opportunities to study law. The contemporary experience of the legal person phenomenological understanding may be complemented by the research into the abilities of the legal person as an element of the legal life phenomenological model. Paper aim. This work aims to study the features of the legal person as a structural element of the legal life phenomenological model. Paper results and discussion. The paper shows that the law lifeworld is deeply rooted in social experience. It confirms that owing to the legal person the law lifeworld is constituted and “extended” with interpretations. Its activity as to the given social experience provides grounds to declare the equality of the following modalities: “be the carrier of legal awareness”, “be a legal agent” and “be a recognized and legally protected value”. These theoretical statements enable us to formulate certain social-philosophical issues of legal standing, and outline the ways of their solving. For instance, there is a problem of the symbolic status of a legal entity, found in its relations with the state and citizens; the issue of possible legal person’s recognition as a value in the conditions of his/her minimalized rights and hypertrophy of the legal duties is considered; the nature of a legal conflict and the mechanism of its solution is studied through recognizing the value of various communicative perspectives; it is stated that the differences between the intentional experiences of a legal person and the person with duties are a precondition to form legal nihilism and ignorance. The legal person is also considered in the context of his or her ability to be engaged in the discourse practices, embedded in the mechanisms of interpersonal constitution of senses inherent in the social being. The purpose of the legal discourse in the modern world is defined as a field to identify problems and “tension zones” in the implementation of liberal values and the rule of law. Following the analysis of the approaches to identifying the legal discourse core, its main strategies were discussed: legal discourse is focused on searching and developing socially important topics and sound arguments, confirming positive suggestions for the solving social problems (after J. Habermas); legal discourse implies the use of the power of language to fight against the arbitrary rule, including that of the legitimate power (М. Foucault); the specifics of the legal discourse are in creating linguistic tools and developing the procedures, owing to which legal enforcement is transferred to the speech space (P. Ricoeur). Conclusion. The study showed that the activity of the person who has his or her own legal opinion is in the fact that their generated texts and individual statements are not limited to the formal logical regulations, but are the means of expressing their social experience, the measure of balancing between the person’s claims and his or her social recognition. (shrink)

Тези на конференцію. Філософська антропологія у працях М. Шелера, Г. Плеснера та А. Гелена прагнула трансформуватися у метаантропологію, що є основою філософії взагалі, завдання якої в кожному з окремих проєктів репрезентувати повноту людського існування. Проте, філософська антропологія у працях філософів не “обернена на саму себе”, тобто не обґрунтовує свої власні основи пізнання. Вона, не маючи стійкої метафізичної структури, виявленої теорії буття, від інтерпретації окремих антропологічних феноменів прямує до розуміння людини як такої. В кожному разі пропонується певна антропологічна картина, з інтенцією (...) до завершеного представлення людини. Подальше усвідомлення неможливості створення всебічно охоплюваного проєкту людини призвело до виникнення інших філософських напрямів, і зумовило філософсько-антропологічну кризу. Однак, філософська антропологія залишається предметом розгляду сучасної метафізики, зокрема класичного томізму. Приділяючи більше уваги тій чи іншій структурі людського, антрополог завжди усвідомлює людське існування в контексті цілісності буття як такого. Томістична метафізична антропологія керується принципом “відкритого питання”, тобто, завдяки метафізиці, встановлює межі можливого людського пізнання, не прагнучи абсолютизувати будь-яку антропологічну теорію. Постулюючи основні завдання метафізики, метафізична антропологія прагне розкрити засади людського буття, вказати на причину існування та надати інтерпретацію різноманітним людським феноменам. Себто, метафізика, яка є “першою філософією” у пізнанні першопричини, становить фундаментальне тло для обґрунтування філософської антропології в розкритті засад та принципів людського буття. А отже, продовжується реалістичне дослідження, що формує ясні й загальні судження про те якою є людина. (shrink)

Стаття побудована на аналізі праць французького історика П’єра Нора, який, намагаючись знайти «справжню» історію, доходить до протиставлення історії та пам’яті. В історії домінує, вважає філософ, якщо не відверта політична агітація, то національні імперативи, які ніяк не роблять історію справжньою та об’єктивною. Замість історії потрібно зосереджуватись на правильній пам’яті. Але в умовах, коли сама пам’ять стала розірваною, вона може існувати лише спираючись на «місця пам’яті» – мнемонічні місця. Сила пам’яті тепер зберігається в місцях пам’яті, які накопичують та зберігають історію. Тобто, місця (...) пам’яті втратили фізичний чи географічний сенси, і місцями пам’яті їх робить саме те, завдяки чому вони вислизають із простору історії – сенси, які вони несуть, смисли. Виходячи з такої природи місць пам’яті множинність їх інтерпретацій є нормою. А минуле, таким чином, виявляється полісемантичним простором, орієнтованим на співприсутність багатьох різноманітних версій інтерпретації одних і тих самих меморіальних структур (монументів, історичних фактів і подій, текстів минулого). Звідси випливає зміна уявлень про істинність. Тепер істина не у «фактичності» даних, а в їх «актуальності». Врешті-решт Нора робить досить нищівний для історії висновок, що минуле втратило сенс, історичну свідомість нині має виключно теперішнє, яке і наділяє сенсом усі можливі й припустимі версії минулого, і що офіційна пам`ять (політика пам’яті) пов’язана з практиками вибіркового забування чи пам`ятання. (shrink)

The article of Sergiy Prysukhin «John Paul II about the logic of the dialogue between the Catholic Church and Islam» is devoted to philosophical and theological developments of Pope John Paul II in relation to the analysis of substantial characteristics of the concept «dialogue between Catholicism and Islam», and the logic of its implementation in a complex and contradictory present.

Дана стаття присвячена дослідженню соціальних питань геронтологічної проблематики, різні вектори розгляду якої безпосередньо впливають на якість життя як окремої людини, так і суспільства в цілому. Акцентується увага на необхідності усвідомлення проблем, які існують в суспільстві між поколіннями. Проводиться дослідження у філософському ключі.

This article analyzes the significance of «United Europe». Also, the main stages of the development of a united Europe, from the Middle Ages to the New Age, which included both idealistic plans of the European Confederation, and more realistic ones, such as the United States of Europe, were considered. The main factors that guided contemporary politicians and cultures were described. The European Union today – is an economic entity that unites 28 European countries, took seventh place in the world by (...) area and has more than 500 million. people. This community, united by a common values, common history and interests. This job created in order to understand how was the unification of Europe, to consider what influenced the development of the idea of «United Europe» and read the key project of creating a supranational formation in Europe. The word «Europe» is a stumbling block for grouping political rivals use it quite differently. Those who favor the idea of a future European federation, tend to consider «Europe» as a special cultural field with common historical experiences and common civilization. They believe that a united Europe would mean the end of a long historical process, the final elimination of outdated political geography, the prevailing economic, social and cultural conditions XVIII-XIX centuries. For their opponents, ie those concerns to the European Federation of critical and incredulous, the word «Europe» – appears to refer to the label of the EU institutions, depicted centralizing, inflexible, wasteful and corrupt. From their perspective, European unity is a bureaucratic nightmare, imposing new European system of small numbers elite that seeks to overcome a variety of cherished national traditions and cultures. The idea of a united Europe has a centuries-old tradition. The first factor that contributed to the idea of political and spiritual unity of the peoples of Europe has belief, and if more specifically, the Roman Catholic Church, which for centuries has assumed the role of chief integrator of European unity. But due to the rapid development of national and state trends, the rapid growth of cities and their development in science and secular culture promoted that in the XII–XV centuries. influence of the church began to plummet, but despite this, Christianity itself was one of the origins of humanist and pacifist interpretation of the future European unity. (shrink)