En este texto se analiza la importancia de la construcción o el fortalecimiento de la autoridad y confianza epistémicas desde la perspectiva de primera persona de las mujeres y cómo estas cualidades se pueden explorar en su íntima conexión con la confianza corporizada. Las mujeres, a través de sus experiencias particulares de sí mismas, del mundo y de los otros, asimilan de manera perjudicial la desconfianza epistémica que su comunidad de conocimiento les transmite. Se desarrolla esta tesis con base en (...) la concepción fenomenológica de cuerpo vivido, tal como fue planteada por Merleau-Ponty, pero con un énfasis en los trabajos de Simone de Beauvoir e Iris Young, pues son estos los que permiten comprender cómo las estructuras fundamentales de la experiencia y los modos de ser corporizados de las mujeres recorren una ruta experiencial diferente a la de los hombres en razón del tipo de sociedad en que se encuentran. En la parte final del texto se propone una manera de reconstruir o fortalecer la confianza y autoridad epistémicas de las mujeres a partir de una ruta de autoconocimiento corporizado y del cambio de hábitos. (shrink)

Para Merleau-Ponty, el filósofo es un testigo privilegiado de su propia investigación, la cual es un proceso de tanteos, idas y vueltas, avances y retrocesos que nunca termina en la afirmación de verdades adquiridas, sino que siempre apela al atributo principal de toda investigación filosófica: la libertad. Una investigación libre se aleja de la reproducción de los prejuicios, de la elevación al nivel de la verdad de cosas que no son verdaderas. La libertad para investigar se funda en una actitud (...) que acepta el error, que incluso se nutre de él, pues no pretende un final absoluto e incuestionable antes de los argumentos que, en todo caso, servirían de soporte para ello. (shrink)