El texto propone una confrontación entre la fenomenología de la vita activa de Hannah Arendt y la ética del cuidado. Se trata, por una parte, de aplicar las distinciones arendtianas entre esferas pública y privada, y entre labor, trabajo y acción , a la actividad de cuidar, para reafirmar su relevancia; por otra parte, tomando el concepto de «mundo» como clave de la definición de cuidado, se ensaya una reinterpretación crítica de los conceptos de Arendt a partir de algunos análisis (...) feministas y de una fenomenología responsiva y del cuerpo, a fin de plantear una reivindicación matizada de las implicaciones públicas del cuidar, en línea con las propuestas de paso de una ética a una «política del cuidado». (shrink)

El perdón ha sido estudiado en los últimos años desde diferentes perspectivas. El interés en este tema se explica por la necesidad de abordar estrategias de desarrollo personal e interpersonal. Si bien, las aproximaciones que se han hecho son insuficientes para una comprensión del perdón en toda su hondura. Por ello, el objetivo de este artículo es mostrar el fundamento antropológico del perdón desde Hannah Arendt y Leonardo Polo, así como las repercusiones educativas que tiene esta virtud en el crecimiento (...) personal. El perdón, entendido como virtud, cobra especial relevancia y se destaca que no es únicamente un acto reparador, sino también regenerador de la persona. Se realiza una búsqueda bibliográfica de los principales autores contemporáneos que lo comprenden así, asumiendo ambas dimensiones del perdón -reparador y regenerador-, entre los que se encuentran Paul Ricoeur, Jacques Derrida y Emmanuel Levinas. El trabajo profundiza en la propuesta de Hannah Arendt y en la antropología trascendental de Leonardo Polo por el interés de sus aportaciones al respecto y las repercusiones de carácter educativo que sugieren, en concreto, en torno al desarrollo personal con la adquisición de la virtud. En definitiva, el pensamiento de ambos autores sugiere la concepción del perdón como una virtud que contribuye al crecimiento personal y favorece las relaciones interpersonales. (shrink)

The paper to be presented deals with the research presented at the Central University of Venezuela to qualify through the ranks of university to the category of assistant professors; and that is the basis of the doctoral thesis presented at the Doctorate of Humanities at the same university. It aims to reflect our pedagogical praxis from two notions: Love and knowledge, to find possible answers to the liquid society, where love and knowledge be passed goods. To do this, I assume (...) theoretically from the philosophical-pedagogical theory and interpretative-phenomenological method from the complexity of Morin, proposing a reading that is based on the knowledge loop philosophy-history-pedagogy. It also has a reading from the point of synchronic and diachronic historical perspective, that under the moriano following method allows recursion on the interpretation of phenomena, sustaining me philosophically hermeneutic circle also proposed by Heidegger. A reading from Walter Benjamin, where the “old” and “new”, “past”, “future” is translated as the past is the future going forward and back is included. All these aspects of the method together with the theoretical, let me set the general objective: To interpret the notions of love and knowledge in the development of Western philosophical and pedagogical thought from antiquity to modernity under an educational-historical-philosophical perspective, to understand the formation of human beings. Coming to the need to continue the process of thinking-us-us and reflect philosophical and pedagogical, and in my case from my Umwelt specific training. This research work is part of the line: “Classical” in the philosophy of education. The recovery of traditions, the III Latin American Congress of Philosophy of Education. (shrink)