Seguindo os passos de Stanley Cavell e de Stephen Mulhall, argumentarei neste artigo que o cinema pode oferecer contribuições genuínas para a filosofia. Para tanto procurarei mostrar que os principais obstáculos para considerar o cinema como capaz de fazer filosofia derivam de pontos de vista bastante restritivos sobre a natureza da racionalidade, da cognição, do significado - e, finalmente, da filosofia e do cinema eles mesmos. Apresentarei alguns desses obstáculos e indicarei formas de removê-los, adotando uma interpretação mais ampla dessas (...) noções. A compreensão resultante será então elaborada em mais detalhes por meio da leitura de um filme específico - Rashomon, de Akira Kurosawa - que considero uma obra exemplar de ficção cinematográfica capaz de refletir filosoficamente sobre a natureza da realidade e de nossa própria existência. Essa leitura será enriquecida por meio de um "interlúdio heideggeriano" que trata da importância dos estados de ânimo para nos sintonizar com o mundo. Finalmente, e com essas considerações em mãos, concluirei minha análise de Rashomon e farei um balanço dos resultados. (shrink)

Abstract: Critics of Havi Carel's 2008 book, Illness: The Cry of the Flesh, have contended that Carel's deployment of phenomenological philosophy adds little to commonsense views about illness and that Carel relies too heavily on emotion-laden autobiographical anecdotes. Against these contentions this article argues: first, that a perfectly respectable task of philosophy is to find reasons to support pre-existing beliefs; and secondly, that Carel's use of anecdotes, while certainly appealing to readers' emotions, constitutes part of a legitimate argumentative strategy. The (...) article links these proposals with broader debates concerning the proper task of philosophy and the role of emotionality and imagination in philosophical inquiry. (shrink)