Zusammenfassung Der vorliegende Beitrag schlägt sechs religionswissenschaftliche Metakonzepte als fachliche Bausteine einer Didaktik für schulische Religionskunde vor. Exemplarisch werden das Metakonzept „Religion als essentially contested concept“ und seine Implikationen für anzustrebende Lernwege im Religionskundeunterricht ausführlich erörtert. Die Metakonzepte bieten nicht nur eine Alternative zu essenzialistischen Kanonentwürfen wie dem Weltreligionenparadigma in der Diskussion um die Inhaltsdimension von Religionskundeunterricht; sie können und sollen auch als Beitrag zum Selbstverständigungsdiskurs der Religionswissenschaft als akademische Disziplin gelesen werden.

The article discusses the connection between theory formation and historical research in the study of religion. It presupposes that the study of religion is conceived of as an empirical discipline. The empirical basis of theories is provided primarily by historical research, including research in the very recent past, that is, the present time. Research in the history of religions, therefore, is an indispensable part of the study of religion. However, in recent discussions on the methods, aims, and theoretical presuppositions of (...) the discipline, research in the history of religions largely is ignored. To shed some light on this blind spot, the article builds on the philosophy of science of Critical Realism. While the first part deals with the role of historical research in theoretical discourses of the discipline, the second part explains fundamental ontological and epistemological positions of Critical Realism and their implications for empirical research. On this basis, some methodological problems of theory formation in the study of religion are discussed in the third part. In particular, it is argued that it is impossible to validate empirically theories of religion that aim to explain what religion is. The concluding part sketches ways of theory formation in the study of religion that does not take religion as the explanandum but as the theoretical perspective that guides research. (shrink)

Zusammenfassung Im Therapiesektor mehren sich Angebote mit religiösem Bezug. Ein besonders prägnantes Beispiel hierfür ist die Heldenreise. Sie basiert auf der Publikation des Mythenforschers Joseph Campbell, The Hero With a Thousand Faces, und wurde durch den Theaterschauspieler Paul Rebillot in ein gestalttherapeutisches, dem Selbstverständnis nach spirituell ausgerichtetes Gruppenseminar umgewandelt. Inzwischen hat es eine Vielfalt an Ablegern in der Beratungs- und Coachingszene, im Wirtschaftssektor, aber auch im klinischen Bereich. Der Beitrag analysiert anhand dieses religionswissenschaftlich bislang nicht ausgewerteten Beispiels Aspekte der Therapie, (...) der Erzählung, des Rituals und der Körperlichkeit und setzt sie in Bezug zu theoretischen Debatten über religiöse Gegenwartskultur. (shrink)

This paper underlines the surprising ways in which subject formation, agency and human flourishing emerge in counter discourses. As examples I offer a post-colonial critique of Rosa Parks in the USA and Fayza in the film Cairo 678. Economic and epistemic violence of neo-liberalism, neo-colonialism, racism, fundamentalism, nationalism, classism, sexism, homophobia, speciesism, etc. call for a critique of religion with corresponding answers. For such a project, the analysis brings together the theologian Dietrich Bonhoeffer and the post-colonial scholar Gayatri Chakravorty Spivak, (...) and questions their notions of religion and gender as well as resistance and representation. Spivak’s critique of capitalism, the post-colonial condition and epistemic violence in terms of gender constructions is seminal. However, her understanding of ‘religion’ remains ambivalent, yet influences post-colonial theologies tremendously. Bonhoeffer is interesting for a de-essentialized understanding of religion in the post-secular context, because he keeps the tension between a secularized world, engagement with the world and the appreciation of religious knowledge. His final perspective on gender and representation might be more advanced than expected. (shrink)

Zusammenfassung In der Debatte um die Integrität der Religionswissenschaft verteidigen einige Autoren angesichts der Dominanz metatheoretischer Reflexionen und diskursanalytischer Genealogien des Religionsbegriffs die außereuropäische Religionsgeschichte als Kerngeschäft der Disziplin. Statt die Bedeutung der Religionsgeschichte für die Theoriebildung hervorzuheben, stellt der Artikel die umgekehrte Frage: Welchen Nutzen haben neuere theoretische Ansätze wie Postkolonialismus, Diskurstheorie und Religionsästhetik für die konkrete religionshistorische Arbeit? Der aus diesen Ansätzen resultierende Perspektivwechsel wird am Beispiel aztekischer Göttervorstellungen diskutiert, konkret an León-Portillas dominanter Rekonstruktion eines aztekischen philosophischen Monotheismus. (...) Seine Interpretation wird postkolonial und diskursiv dekonstruiert und eine religionsästhetisch inspirierte Neuinterpretation eines Teilaspekts, dem Göttertitel Yohualli Ehecatl, vorgeschlagen. (shrink)

Considerable progress is being made in robotics, with robots being developed for many different areas of life: there are service robots, industrial robots, transport robots, medical robots, household robots, sex robots, exploration robots, military robots, and many more. As robot development advances, an intriguing question arises: should robots also encompass religious functions? Religious robots could be used in religious practices, education, discussions, and ceremonies within religious buildings. This article delves into two pivotal questions, combining perspectives from philosophy and religious studies: (...) can and should robots have religious functions? Section 2 initiates the discourse by introducing and discussing the relationship between robots and religion. The core of the article (developed in Sects. 3 and 4) scrutinizes the fundamental questions: can robots possess religious functions, and should they? After an exhaustive discussion of the arguments, benefits, and potential objections regarding religious robots, Sect. 5 addresses the lingering ethical challenges that demand attention. Section 6 presents a discussion of the findings, outlines the limitations of this study, and ultimately responds to the dual research question. Based on the study’s results, brief criteria for the development and deployment of religious robots are proposed, serving as guidelines for future research. Section 7 concludes by offering insights into the future development of religious robots and potential avenues for further research. (shrink)

Name der Zeitschrift: Zeitschrift für Religionswissenschaft Jahrgang: 23 Heft: 2 Seiten: 227-257.