In the Dialectic of the first Critique, Kant claims that a highest being is the transcendental ideal of speculative reason. However, the Canon of the Doctrine of Method presents the highest good as an ideal of both the speculative and the practical use of reason. In this paper, I argue (1) that the highest good is the ideal of the unity of reason – unlike the ideal in the Dialectic – insofar as (2) the highest good serves both the speculative (...) and the practical employment of reason. Accordingly, I also argue that (3) these two employments are complementary, not alternative. Kant’s argument for the ideal of the highest good in the Canon shows that the unity of reason combines the two lawful employments of reason. In order to be reason’s highest ideal, this ideal cannot just mirror the demands of speculative reason – it must also involve the other fundamental employment of reason, i. e., the practical. This highest standpoint cannot be merely speculative but must be moral as well: not just a highest ideal, but also a good (the highest good). (shrink)

En el presente trabajo me propongo analizar la caracterización de la violencia civil tal y como aparece desarrollada por Kant en la Crítica de la facultad de juzgar y en el opúsculo de 1798 “Replanteamiento de la cuestión sobre si el género humano se halla en continuo progreso hacia lo mejor”. En primer lugar defiendo la necesidad de atender expresamente al carácter normativo-prescriptivo del enjuiciamiento teleológico tal y como aparece expuesto en la tercera Crítica, esto con la finalidad expresa de (...) mostrar cuál es el alcance de dicha modalidad judicativa en la comprensión de la naturaleza en términos teleológicos. En un segundo momento desarrollo una interpretación del papel que desempeña la violencia civil dentro de la comprensión teleológica de la naturaleza como instancia propiciadora de cultura. Y, finalmente, argumento que para Kant no toda violencia civil está justificada ni admite ser integrada de manera legítima dentro del “relato teleológico” de la naturaleza cuando dicho relato es referido hacia acontecimientos futuros; en este último caso, la única violencia legítima es aquella que tiene como objetivo expreso potenciar socialmente las libertades individuales. (shrink)