Este artículo tiene un objetivo doble: se presenta en primer lugar la primera doctrina fichteana de las formas y los colores en la pintura, formulada en el escrito póstumo titulado Filosofia práctica. En segundo lugar, se traza un paralelo entre esta doctrina y la expuesta por Kant en la Crítica de la capacidad de juzgar. Al mismo tiempo que se señala la cercanía entre ambos sistemas, este artículo muestra la peculiaridad y originalidad de la doctrina fichteana.

The author investigates whether the model prevalent today of an “humble reason” - based on fallibilism and epistemic humility - is the most appropriate to express the theological truth, even in the light of the debate within the contemporary theism (rational theology). To answer this question it is necessary to examine the epistemological status of “human truth” and the “truth of faith”, in order to develop a common approach to sciences, philosophy and theology. Finally, the author shows how the communitarian (...) dimension and the “choice” (a call for freedom) are inherent to theology understood as “critical faith”, whose peculiarity is to posit itself without nostalgia in the middle between fideism, rationalism and a certain relativism. From the path, finally, it emerges the proposal of a new “cristeologia”. Il rapporto tra fede e ragione è la questione meta-teologica per eccellenza. L’autore si propone dunque d’indagare se il modello oggi prevalente di “ragione umile” – basato su fallibilismo e umiltà epistemica – sia il più adeguato per esprimere le verità teologiche, anche alla luce del dibattito interno al teismo contemporaneo (teologia razionale). Per rispondere a questa domanda è necessario esaminare lo statuto epistemologico della verità umana e della verità di fede, per poter elaborare un metodo comune alle discipline scientifiche, filosofiche e teologiche, capace di trovare un equilibrio tra fideismo e positivismo teologico. Dopo una breve panoramica storica dei rapporti tra fede e ragione nel pensiero occidentale (con particolare attenzione alla dottrina dei praeambula fidei), l’articolo cercherà di mostrare come, nel paradigma della verità relazionale e del fallibilismo sia necessario integrare il problema delle fonti, dell’autorità, del concetto di ispirazione e della nozione di “rivelazione”, giacché contraddistinguono la teologia rispetto alla filosofia. Si mostrerà infine come la dimensione comunitaria e della scelta (appello alla libertà) siano connaturate alla teologia intesa come fede critica, la cui peculiarità è di collocarsi senza nostalgie nel mezzo tra fideismo, razionalismo e un certo relativismo. Dal percorso emergerà infine la proposta di una nuova "cristeologia". (shrink)

The author contextualizes the Problem of Evil in Open Theism system, listing its main theses, primarily the logic-of- love-defense (and free-will-defense) connected to Trinitarian speculation. After evaluating the discussion in Analytic Philosophy of Religion, the focus is on the personal mystery of evil, claiming that, because of mystery and vagueness, the Problem of Evil is undecidable. Recalling other schools of thought (Pareyson: ontology of freedom; Moltmann: Dialectical theology; Kenotic theology; Original Sin hermeneutics), the author tries to grasp their common insights. (...) One of them is the evident explanatory failure of theodicies, expressed in the antinomian statements ‘God is not innocent’. The author follows these insights, developing the concept of Eternal Immolation (Bulgakov), arguing that, without a proper understanding of its mystery (what is, and what is not), theistic theodicy could remain compromised. ‘Eternal Immolation’ is considered consequent – or already present – in recent speculations, it stands or falls when we accept that these reveal some unresolved points in Christian doctrine. Hence, ‘Eternal Immolation’ becomes a coordinating-concept, able to bring together their assumptions: several kinds of kenosis, the ontology of freedom with a logic-of-love defense, strongly linked to a libertarian human freedom, and the acknowledgement of the unresolved mystery of evil. (shrink)