This article considers the function and value of the mythos in Plato's Statesman. As first, I recall the context of the story and its function within the framework of diairetic inquiry about the definition of the real politician. Secondly, I point out that the formulation of the myth is based on a series of traditional stories to which a historical-reconstructive method is applied. I then highlight the ways of reasoning used by the characters in order to reconstruct a rational and (...) plausible account from the mythical tradition. Finally, I try to show that the story, even though it cannot reach the truth of the most stable objects of knowledge, displays a certain degree of plausibility, based on the internal coherence, on the respect of a series of principles admitted as true and, eventually, on its correspondence with the mythical tradition. (shrink)

La question de la mise en œuvre de la loi a pu être pensée comme demandant l’ajustement de la loi au cas particulier. J’essaierai d’évaluer la mesure dans laquelle les nouveaux outils conceptuels proposés par la philosophie analytique, permettent de ressaisir cette question bien connue et tout à fait fondamentale de la philosophie, depuis sa discussion par Platon et Aristote. Depuis une dizaine d’années, les philosophes du droit américains – Endicott et Soames en particulier – se sont saisis de la (...) question du « vague », épistémique et ontologique. Je propose de souligner certains résultats ainsi obtenus, tout en présentant les aspects métaphysiques sollicités par ces concepts. J’interrogerai donc le point de contact de la métaphysique contemporaine et de la philosophie du droit, pour montrer comment une question classique peut être reprise à nouveaux frais autour d’un exemple tout à fait spécifique, qui est celui de la négligence (dans la relation entre parents et enfants). (shrink)

La biologie travaille sur des particuliers. De par son historicité, chaque entité biologique est unique. Nous devons pourtant les regrouper pour parvenir à en parler de manière générale. Nos classifications sont destinées à communiquer nos concepts, et ce faisant elles reflètent une intention. Comme nous sommes en science, nous préférons les procédures de regroupement (agglomératives) aux procédures de division, lesquelles finissent toujours par isoler les particuliers. En systématique, science des classifications, la géométrie de nos concepts est celle d’une hiérarchie par (...) emboîtement, du plus général au plus particulier, plutôt qu’une hiérarchie par empilement (comme dans le cas de la scala naturae), parce que les premières pratiquent l’inclusion tandis que les secondes pratiquent l’inclusion et l’exclusion. Les êtres biologiques sont traversés par une foule de ressemblances différentes, et la ressemblance globale, à vouloir les saisir toutes, n’en saisit rigoureusement aucune. Elle ne se distingue pas de la différence globale. Or, nous voulons travailler sur les partages, pas sur les différences, lesquelles finissent par isoler les entités. Ces partages, ce sont des attributs communs ou des propriétés partagées : c’est la ressemblance vue en mosaïque (qui donnera lieu à un mosaïcisme phylogénétique). Mais quel type de ressemblance est pris en compte? La ressemblance topologique est prioritaire (principe des connections), vient ensuite la ressemblance de forme et celle du processus de genèse (ou de mise en place : ontogénèse). La ressemblance de fonction est trop trompeuse pour être prise en compte. Mais trompeuse au regard de quel but? Nous classons pour parler des origines de ce qui existe. La classification moderne des êtres vivants reflète leur généalogie passée, ou du moins ce que nous pouvons en reconstruire indirectement (la phylogénie). Et pour cela, la ressemblance topologique est la plus efficace. (shrink)

La biologie travaille sur des particuliers. De par son historicité, chaque entité biologique est unique. Nous devons pourtant les regrouper pour parvenir à en parler de manière générale. Nos classifications sont destinées à communiquer nos concepts, et ce faisant elles reflètent une intention. Comme nous sommes en science, nous préférons les procédures de regroupement aux procédures de division, lesquelles finissent toujours par isoler les particuliers. En systématique, science des classifications, la géométrie de nos concepts est celle d’une hiérarchie par emboîtement, (...) du plus général au plus particulier, plutôt qu’une hiérarchie par empilement, parce que les premières pratiquent l’inclusion tandis que les secondes pratiquent l’inclusion et l’exclusion. Les êtres biologiques sont traversés par une foule de ressemblances différentes, et la ressemblance globale, à vouloir les saisir toutes, n’en saisit rigoureusement aucune. Elle ne se distingue pas de la différence globale. Or, nous voulons travailler sur les partages, pas sur les différences, lesquelles finissent par isoler les entités. Ces partages, ce sont des attributs communs ou des propriétés partagées : c’est la ressemblance vue en mosaïque. Mais quel type de ressemblance est pris en compte? La ressemblance topologique est prioritaire, vient ensuite la ressemblance de forme et celle du processus de genèse. La ressemblance de fonction est trop trompeuse pour être prise en compte. Mais trompeuse au regard de quel but? Nous classons pour parler des origines de ce qui existe. La classification moderne des êtres vivants reflète leur généalogie passée, ou du moins ce que nous pouvons en reconstruire indirectement. Et pour cela, la ressemblance topologique est la plus efficace. (shrink)