Dans son De Principiis, Damascius propose une définition originale de la «connaissance» . Les développements doctrinaux qui y sont exposés semblent rompre avec la conception plotinienne, principalement issue de l’exégèse du De Anima d’Aristote, lequel envisageait la connaissance, du moins dans sa modalité supérieure qu’est l’intellection , comme une «identité» du connaissant et du connu. Cette étude se propose de clarifier la gnoséologie de Damascius et de montrer que la connaissance y est envisagée comme une altérité surmontée sans pour autant (...) être abolie. (shrink)