En el presente artículo analizamos en sus aspectos fundamentales la evolución teórica que ha experimentado la interpretación de la obra de Marx desde las primeras corrientes que se derivan de ella hasta las más actuales. Nos ocupamos primero del marxismo tradicional, de su concepción determinista del materialismo histórico y su interpretación historicista de la teoría del valor. Abordamos después las corrientes del marxismo occidental que se oponen a las concepciones reduccionistas y economicistas de la interpretación marxista dominante, para centrarnos finalmente (...) en las interpretaciones más recientes de la teoría social de Marx como crítica del carácter fetichista de las formas de conciencia burguesas y las categorías de la economía política. (shrink)

Buddhism has always produced epistemological systems, and those of the Mahāyāna, in particular, always showed knowledge and perception to be inherently delusive. “Higher” forms of Buddhism have a degenerative philosophy of history according to which a sort of Golden Age was disrupted by the rise and gradual development of knowledge and the delusion inherent in it, which have reached their apex in our time – the final phase of the “Era of Darkness.” From this standpoint, this paper intends to show (...) science, in which Marcuse saw an inherent instrumental/technological interest, to have been developed by delusion and to have simultaneously furthered the development of delusion, to the point at which they begot the deadly ecological crisis proper to this concluding phase of the Era of Darkness – which reveals as such the delusion at its root, achieving the latter’s empirical reductio ad absurdum and offering us the possibility of eradicating it and thus healing our minds and, hopefully, our world. (shrink)

Actualmente la filosofía ha perdido campo en la vida de las personas, limitándose a ser una posible materia académica que depende más de la memoria que de la capacidad crítica. Frente a este panorama desolador, los humanistas se preguntan acerca de la validez de sus propuestas, así como el futuro mismo de la sociedad. Se diría acaso que nos encontramos en medio de una escisión –por demás terrible– entre el agente productor/consumidor y lo que alguna vez fue La Persona, esta (...) última contaría apenas con su deseo de superar la banalidad como herramienta para salir a flote; pero ¿cómo hacerlo? La coyuntura política actual propone la implementación del desarrollo del pensamiento lógico como materia en el pensum ecuatoriano, sin embargo, el proyecto debe ir más allá, debe alcanzar a los jóvenes y volver a pensarse en la calle, en los imaginarios desde donde surgió por primera vez. (shrink)

El presente estudio tiene por objetivo exponer la articulación entre violencia y materialidad a partir del fenómeno de larareté como elemento original de la historia humana en la Crítica dela razón dialéctica. Con esta finalidad, el trabajo abordará la manera en que Jean Paul Sartre considera la institución de la historia humana desde una perspectiva dialéctica donde el hombre «hace» y «es hecho» por la historia. Desde esta perspectiva, la materia aparece como aquello que el hombre transforma a partir de (...) su libre praxis pero también como aquello que transforma al hombre. En este sentido, es fundamental la forma en que la imposición de la materia es interiorizada por cada uno generando lazos intersubjetivos que se enmarcan en una lógica del conflicto en la que la que cada uno vive la presencia del otro como peligro de eliminación. (shrink)