For Seneca, the firmness of the Wise is shown in his ability to remain calm against attacks, as he explains in his treatise of that name. Attacks can come in the form of injustice, iniuria, and disparagement, contumelia; Seneca proves that neither of them affects the wise man. Contumelia is linked to contemptus in definition and conceptualization so that the remarks on how to deal with disparagement contain clues as to what contemptus means for Seneca. The article argues that Seneca (...) understands the term in a double sense: First, contemptus denotes a reprehensible attitude. Second, it designates a kind of indifference which is to be understood in the context of Stoic apatheia. (shrink)

El objetivo de este artículo es reconstruir el contenido y los métodos de enseñanza del platonismo en el siglo II. Para tal propósito, el Didaskalikós de Alcínoo será el instrumento principal del que nos sirvamos para delimitar el origen, influencias y convergencias del platonismo medio, junto a otros textos paralelos en cronología y contenido. La supervivencia de esta obra completa nos ofrece una excelente oportunidad de reconstruir de manera precisa el carácter general del platonismo medio como una de las épocas (...) más cruciales – y a la vez más desconocidas- en el desarrollo y expansión del platonismo. Las obras de Apuleyo, Ario Didimo, Numenio de Apamea, el Comentario anónimo del Teeteto y Antíoco de Ascalón serán las fuentes que nos ayuden a completar el contenido del Didaskalikós como manual fundamental de enseñanza del platonismo en el siglo II. (shrink)