"نحن" أسبق على الأنا والآخر. تتجلى في ضوء هذه العبارة فلسفة إیمانویل كفلسفة أنطولوجیة تعبر عن وحدة خلقیة، غایتها تقدیم الخطوط العریضة للتعامل لیفیناس بین الأنا والآخر. فقد انعطف لیفیناس بالفكر الفلسفي من التمحور حول فكرة الوجود إلى التركیز على الأخلاق وجعلها الفلسفة الأولى. إن الفلسفة الأخلاقیة كما یذهب لیفیناس هي فلسفة اجتماعیة، لأنها تباشر كل ما یخص الإنسانیة، وفلسفته على وجه الخصوص تدعو للتجاوز لا للتناحر، وقد كان (الوجه) هو حجر الأساس الذي بنى علیه الفیلسوف فلسفته الأخلاقیة، وجعله المحك (...) الأساسي للتواصل بین الأنا والآخر، وذلك لأنه لا یمكن الفصل بین الآخر ووجهه،مشیرًا إلى أن اللقاء بالوجه هو بمثابة الحدث الذي یكمن فیه الحوار وربما یكون حوار من دون خطاب موجه، فالوجه هو ظاهرة تشیر إلى ماهیة الإنسان بالمعنى الفینومینولوجي. كما لو كان ذلك الخطاب هو تجلّ للإله على الوجه لحظة اللقاء؛ حیث یقول لیفیناس: "فحینما تلتقي الأنا بالأنت تبدأ العلاقة الأصلیة للحدث الأخلاقي". (shrink)

En este artículo argumento que la distinción entre los términos “ética” y “moral” es estipulativa y que nada nos impone un cierto significado de los términos: ni su etimología ni la tradición filosófica. Argumento específicamente en contra de una estipulación según la cual “ética” se refiere a la afirmación de la conciencia individual autónoma o auténtica, mientras que “moral”, a la esfera de la observancia de reglas impuestas por la sociedad. Si el propósito de la estipulación es mostrar la mayor (...) importancia relativa de la primera sobre la segunda, por sí sola, esta distinción no nos da ninguna justificación de por qué la conducta ética es superior a la moral. Nada realmente significativo, fuera del ámbito de la teoría que hace la distinción, depende de la estipulación terminológica entre “ética” y “moral”. (shrink)