This essay unpacks Johann Arnason’s theory of culture. It argues that the culture problematic remains the needle’s eye through which Arnason’s intellectual project must be understood, his recent shift to foreground the interplay of culture and power (as the religio-political nexus) notwithstanding. Arnason’s approach to culture is foundational to his articulation of the human condition, which is articulated here as the interaction of a historical cultural hermeneutics and a macro-phenomenology of the world as a shared horizon. The essay discusses Arnason’s (...) elucidation of his theory of culture as a contribution to debates on the ‘meaning of meaning’. It traces its beginnings from his critique of Habermas’s theory of modernity to its development via a trialogue with Max Weber, Maurice Merleau-Ponty, and Cornelius Castoriadis. It argues that Arnason's theory of culture moves beyond socio-centric perspectives, and, in so doing, offers a critique of what we might call sociological solipsism. In decentring society/anthropos, a more nuanced understanding of the human condition as a unity in diversity is achieved. The essay concludes with a discussion of some tensions in Arnason’s understanding of culture, and argues for the importance for incorporating a qualitative notion of ‘movement’ in order to make sense of historical novelty and social change. (shrink)

Quel est le statut ontologique du « possible » et du « réel »? Sous l’angle de la substance, de la notion et du temps, l’un prend-il le pas sur l’autre, l’un est-il prioritaire? Alors qu’Aristote et Hegel ont défendu l’idée que le réel jouit d’une primauté sur le possible, Heidegger et Bergson ont avancé la thèse inverse : ils ont laissé entendre que le possible a préséance sur le réel. Le dessein que nous poursuivrons ici possède deux volets : (...) d’une part, nous chercherons à souligner la distance qui sépare le couple Aristote/Hegel de la pensée heideggérienne sur la question du possible ; d’autre part, et en particulier, nous tâcherons de montrer que si la thèse que soutient Bergson s’éloigne en apparence largement de la conception classique, elle la rejoint malgré tout à bien des égards. (shrink)