Desde su origen en el siglo V a.C., la democracia como régimen político ha mantenido cierto núcleo normativo constante, la igualdad y la libertad entre sus miembros, y fuertes discontinuidades en la organización interna de sus instituciones. Las democracias modernas son igualmente deudoras de dos tradiciones: por un lado la de la soberanía popular, sea bajo la forma de una democracia directa o bajo la forma de una constitución mixta republicana; y, por otro lado, la de los derechos subjetivos innatos. (...) La democracia resolvió los dilemas que le presentaban los intereses contrapuestos por medio de dos recursos: el de la representación -que permitía incorporarlos en un cuerpo colegiado reducido dentro del cual era posible la deliberación y el acuerdo- y el de la elección universal de los representantes y mandatarios por períodos acotados. Este esquema institucional amenaza quebrarse bajo la tensión insostenible de las exigencias domésticas de cada nación, por una parte, y las potentes constricciones provenientes de una economía globalizada, por la otra. From its very beginning during the fifth century B.C. democracy, as a politi-cal regime, has maintained a constant normative nucleus; equality and freedom among its members. But it also presents notorious discontinuities in the institu-tional internal organization. Modern democracies are equally indebted to two traditions; on the one hand popular sovereignty, under the form of either direct democracy or republican mixed constitution, and innate subjective rights on the other. Democracy resolved the dilemmas that emerged from opposed interests through two ways: representation, which enables it to incorporate them in a reduced collegiate body, within which deliberation and consensus is possible, and also through the universal election of representatives and governors by pre-established periods of time. This institutional schema is dangerously falling apart due to domestic tensions within each nation, on the one hand, and the constriction coming from the globalized economy on the other. (shrink)

Este trabajo se propone defender una interpretación moderada de los argumentos de Thomas Pogge sobre justicia y pobreza globales, elaborados en su libro La pobreza en el mundo y los derechos humanos. Para esto, se analizará minuciosamente la reconstrucción que los críticos hacen de los argumentos de Pogge. Con esto, se espera poner de manifiesto que dicha reconstrucción se aleja en muchos casos de una interpretación mínimamente caritativa y malinterpreta los argumentos originales de este autor. Así, en este trabajo, se (...) defenderán una tesis principal y una subtesis. 1. Tesis principal. El deber negativo de no “cooperar en el mantenimiento de instituciones sociales injustas sin hacer una protección que compense y esfuerzos de reforma para sus víctimas” (en adelante, el “deber de no contribuir con la injusticia”) es menos exigente de lo que los críticos de Pogge afirman. Para defender esta tesis, se mostrará la relación entre el deber negativo de no contribuir con la injusticia y las obligaciones positivas de 1) proteger a las víctimas de un orden institucional injusto y de 2) trabajar para reformar los rasgos injustos de ese orden. Asimismo, se tratará de establecer cuáles son las implicancias prácticas de estas dos obligaciones positivas. 2. Subtesis. La violación del deber de no contribuir con la injusticia no convierte a los agentes morales en “violadores” de derechos humanos, tal como los críticos de Pogge sostienen, sino en “contribuyentes”. Para defender esta subtesis, se examinarán las críticas que se le formulan al autor con respecto a la falta de cumplimento del deber de no contribuir con la injusticia y se explicitarán las consecuencias del incumplimiento de este deber y de las dos obligaciones positivas mencionadas. El objetivo general de este trabajo es ofrecer una interpretación consistente de los principales argumentos de Pogge sobre justicia y pobreza globales que esclarezca los puntos incomprendidos o malinterpretados por sus críticos más importantes. Así, este trabajo constituye una contribución valiosa al campo de estudio, ya que, 1) sienta sobre bases más firmes una de las teorías filosóficas contemporáneas más citadas y ampliamente debatidas sobre justicia global y 2) facilita un verdadero intercambio de ideas entre filósofos, filósofas y otros expertos en el tema, mediante un real entendimiento de los argumentos poggeanos. (shrink)

Modern democracy attempted to solve the dilemmas posed by opposing features from various traditions through two strategies: representation, which allowed it to incorporate citizens’ conflicting interests within a restricted collegiate group that permitted deliberation and agreement, on one side, and universal choice of representatives and governments for limited periods of time, on the other. Since the first decades of the 20th century, this notion of democracy within the framework of a republican constitution was opposed by another one that rejected all (...) forms of parliamentarianism, discussion and public deliberation in the name of a “democracy” based on the identity and homogeneity of a mass of people under the hegemonic leadership of a party, centered around the will and decisions of a managing elite and a charismatic leader, viewed as the sole representative of the people themselves. Both forms of democracy –strict and perverted – are being harassed by the powers unleashed by globalization and transnationalisation that are becoming alien oligarchies, opposed to the notion of citizenship and restrictive of its rights. In liberal parliamentary democracies the functional imperative issued by the financial sector is channeled through a crisis cabinet that assimilates demands and transforms them by managing an ever-changing budget whose aim is to add new sufferings to the bulk of the population that can only counteract through protest. Given the constitutional backdrop of these societies, with their deep democratic network, the gradual transformation of the European Union into a transnational arena fuelled by “a club of chiefs of state” has only made yet more patent the oligarchic turn of its post-crisis evolution. In plebiscite democracies the turn was operated through a sovereign entrenchment of the power of the oligarchy on the pretext of resistance to the pressure set by globalization. Since the onset of the 90s, Latin America as well as countries in Eastern Europe have witnessed a gradual turn toward what O’Donnell has termed “delegative democracies”, or neo-populism, according to other authors. These regimes are characterized by exalting a populist leader, upholding him as a savior who will gauge the needs and wishes of the mass of individuals without intermediaries, focusing mainly on those who feel excluded from the mainstream of institutionalized democracy. This ensures feedback to populist regimes supported by a hegemonic political party that lives on State resources and on the rampant corruption it protects in order to finance ‘clientelism’ among those excluded from the system by the policies of the State itself. (shrink)