Die Debatte um die Differenz von „Verantwortung“ und „Pflicht“ ist kein bloßer Streit um Wörter, geht es doch um Begriffe, für die der Anspruch erhoben wird, sie seien konstitutiv für moralische Normativität oder gar für Normativität per se. Doch welchen Unterschied macht es, die besondere Bindungskraft von Normativität über Verantwortung oder über Pflicht zu explizieren? Die Genealogie der philosophischen Reflexionen auf Verantwortung lokalisiert die Differenz zwischen Pflicht und Verantwortung in den jeweiligen Selbstverhältnissen, die mit diesen Begriffen verbunden werden. Die Analyse (...) der Struktur dieser Selbstverhältnisse erklärt sowohl, warum Verantwortung häufig als moderner Ersatzbegriff für Pflicht gedacht wird, als auch, welchen Unterschied die Explikation der Bindungskraft von Normativität über Verantwortung oder Pflicht macht: Je nachdem, mit welchem Begriff normative Kraft erläutert wird, wandert das entsprechende Selbstverhältnis in die Verfasstheit von Normativität ein. (shrink)

This paper deals with the “Table of the Categories of Freedom” in the second main chapter of Kant’s Critique of Practical Reason. It provides an account of the role these categories are supposed to play and also of their conceptual content. The key to a proper understanding lies in the realisation that they are derived from the so­called table of judgements in the Critique of Pure Reason and the functions of thinking, which it compiles by means of a metaphysical deduction. (...) I therefore interpret the categories of freedom consistently from the table of judgements and reconstruct their conceptual content from the functions of thinking underlying each category. Furthermore, Kant justifies by means of a transcendental deduction the fact that the categories of freedom necessarily relate to all objects of the will. I argue that the categories are concepts constitutive for the object of the will: the role they play is that of the functions of willing an object. Finally, I show that the categories of freedom reach beyond Kant’s foundation of moral philosophy. They point to the later Metaphysics of Morals in that Kant associates an ambitious system­building claim with them. The idea is therefore that the table of the categories organises the system of moral philosophy. (shrink)

Obwohl Kants Tugendlehre bei ihrer Veröffentlichung weithin unbeachtet bleibt, entfaltet sie in den letzten Jahren eine zunehmende Wirkung: ein revolutionär neuer Tugend-Begriff, der mit Nachdruck vertretene Gedanke von Pflichten gegen andere und auch gegen sich selbst, eine Auseinandersetzung mit "Liebespflichten" sowie mit Achtung und Würde. Der von Fachleuten verfasste Kommentar, der anlässlich des 300. Jubiläums Immanuel Kants in einer 2. überarbeiteten erscheint, entschlüsselt damit das letzte wichtige Werk Kants zur Moral. Mit Beiträgen von Monika Betzler, Jochen Bojanowski, Dahan Fan, Franz (...) Hespe Moritz Hildt, Otfried Höffe, Dieter Hüning, Heiner F. Klemme, Karoline Reinhardt, Elke E. Schmidt, Dieter Schönecker, Oliver Sensen, Amelie Stuart. (shrink)

Ciceros De officiis, geschrieben 44 v. Chr., gehört zu den anerkannten Klassikern der Philosophie, ist aber in seinen philosophischen Dimensionen und Gehalten bisher nicht hinreichend für ein breiter interessiertes Fachpublikum im deutschsprachigen Raum erschlossen. Die Schrift behandelt zentrale Themen der antiken Moralphilosophie und ist eine der wichtigsten Quellen zur stoischen Ethik. Die Konzepte des Tugendhaften (honestum) und des Nützlichen (utile) werden sowohl begrifflich als auch kasuistisch untersucht und ihr Verhältnis genauer bestimmt. So entwickelt Cicero eine differenzierte Pflichtenethik, die im Rahmen (...) der berühmten Vier-Personen-Lehre auch ein Schlaglicht auf die philosophischen Wurzeln des Konzepts der Menschenwürde wirft. Das Werk ist eine Gelenkstelle in der Geschichte der Ethik und hat nicht zuletzt die Entwicklung der neuzeitlichen Deontologie (etwa bei Ch. Garve und I. Kant) entscheidend beeinflusst. Im Rahmen dieses Bandes erfährt De officiis zum ersten Mal eine philosophisch orientierte kooperative Kommentierung aus der Feder renommierter Fachleute, die das Werk sowohl für Studierende und Dozierende in Philosophie sowie Klassischer Philologie als auch für interessierte Laien zugänglich macht. (shrink)

This paper presents a brief contribution to the study of the historical sources of Kant’s practical philosophy, discussing the Kantian project of a metaphysics of morals as a doctrine of duties in the context of German natural law of the 17th and 18th centuries. At first, Christian Thomasius’ distinction between internal and external obligation is exposed as the basis for the differentiation between legal duties and ethical duties. Then the Kantian opposition between a doctrine of right and a doctrine of (...) virtue is discussed against the background of Alexander Baumgarten’s and Gottfried Achenwall’s reception of Thomasius. (shrink)

This paper deals primarily with theDoctrine of Method(DM) of Kant’sDoctrine of Virtue. First, I present an overview of theDM(1.1) and an explanation of how it is possible to teach virtue (1.2). Second, I address the following issues: Why is aDMnecessary at all (2.1)? How does theDMrelate to what Kant calls casuistry (2.2)? I will argue that wide duties have two essential characteristics: They command the right kind of moral motivation in terms of a moral maxim, and they allow for latitude. (...) The fact that wide duties command the right kind of motivation leads to theDM; the latitude of wide duties, however, leads to casuistry. To unfold this interpretation, it must also be shown that both imperfect and perfect duties are wide duties. (shrink)

Kant’s repeated statement in the Critique of Pure Reason that the so-called table of judgements and, as a consequence, the table of pure concepts of the understanding or categories, is fully exhaustive is well-known. This ambitious assertion has worried and challenged generations of authors. However, thus far the entire discussion has completely disregarded the fact that in his Critique of Practical Reason Kant undertakes a coordinate venture. For the “Table of the Categories of Freedom”, which he sets out, with only (...) a few explanations, in the “Second Chapter” of the Critique, Kant makes, when looked at more closely, the very same claim to completeness. This article shows that this same claim is made, even though Kant does not state this assertion as explicitly as one might have expected. And it poses the question, which underlying, yet concealed assumptions this view might appeal to. Or is it that Kant has merely failed to provide the evidence in this case? (shrink)

In the Groundwork of the Metaphysics of Morals, Kant explains a perfect duty as one that “admits no exception in favor of inclination”. An imperfect duty must then, in turn, be one which does admit such exceptions. However, according to Kant, all duties are valid without exception, and so there has been broad agreement among Kantians and Kant interpreters from the beginning that perfect duties cannot be characterized by exceptionless validity. I would thus like to argue in favor of a (...) different reading of Kant’s explanation. My thesis is that he uses the term ‘exception’ in quite different ways, as can be documented, for instance, in the Metaphysics of Morals and the Critique of Pure Reason. The term then has another meaning, and this is also the case in the passage in question in the Groundwork. (shrink)