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  1. (1 other version)A teoria nietzscheana da tragédia.José Fernandes Weber - 2007 - Trans/Form/Ação 30 (1):205-223.
    Tendo como referência O Nascimento da Tragédia de Friedrich Wilhelm Nietzsche, busca-se explicitar a particularidade da concepção nietzscheana de tragédia a partir de um duplo movimento: 1) Reconstrução das principais teses dos primeiros parágrafos da obra; 2) Demonstração da vinculação daquelas teses à tradição estética alemã do final do século XVII e do início do século XIX. Com isso se realça e reedita o diálogo intenso de Nietzsche com aquela tradição e se mostra as inovações e a radicalidade da sua (...)
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  • Dansa dyonisiaca: futebol brasileiro, Dionísio nietzschiano.Helcio Herbert Neto - 2021 - Cadernos Nietzsche 42 (3):69-88.
    Dionysus has several sets throughout Friedrich Nietzsche (1844-1900) books. This question will arouse the interest of Brazilian interpreters when football is under observation. The aim of this article is to discuss the appropriations from the philosopher's concepts since the first half of the twentieth century. Commentators and the author himself saw that there are inflections about this theme in the Nietzschean work. The wide circulation of football elements in Brazil, its close connection with the national identity and with the popular (...)
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  • "Pós-Escrito" como "Problemas Lógicos": Kierkegaard e a Questão Lógica no século XIX.Gabriel Ferreira da Silva - 2013 - Filosofia Alemã - de Marx a Nietzsche.
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  • A filosofia como arte, ou a “tópica indefinida” de Gérard Lebrun.Márcio Suzuki - 2007 - Cadernos de Filosofia Alemã 9:11-26.
    ESTE TEXTO É UMA TENTATIVA DE ILUMINAR ALGUNS ASPECTOS DO “MÉTODO” LEBRUNIANO DE FAZER HISTÓRIA DA FILOSOFIA.
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  • Nietzsche e a filosofia na era trágica dos gregos.Fernando de Moraes Barros - 2009 - Dissertatio 30:167-184.
    Sem ignorar os diferentes períodos da trajetória intelectual de Nietzsche, o propósito deste artigo é indicar, a partir d'A filosofia na era trágica dos gregos, de 1873, um horizonte hermenêutico um pouco mais condizente com sua posterior reflexão filosófica. Longe de querer insinuar algum tipo de identidade estrutural entre a visão dos “grandes gregos” presente no período de juventude e a “sabedoria trágica” descerrada nos escritos da maturidade, trata-se apenas de diagnosticar a afinidade entre algumas idéias, trazendo à tona diretrizes (...)
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