Switch to: References

Citations of:

Geschichte der letzten Systeme der Philosophie in Deutschland von Kant bis Hegel

Karl Ludwig Michelet (ed.)

Hildesheim,: G. Olms (1837)

Add citations

You must login to add citations.

J. V. Snellmanin hegeliläisyydestä.Lauri Kallio - 2017 - Ajatus 74 (1):83-104.details Tämä artikkeli käsittelee J. V. Snellmanin sijoittumista hegeliläisen filosofian kentälle. Hegeliläinen koulukunta jakautui 1830-luvun kuluessa oikeisto-, vasemmisto- ja keskustahegeliläisyyteen. J. V. Snellmanin filosofian tutkimuksessa on usein nostettu esiin Carl Ludwig Michelet’n (1843, 314) luonnehdinta Snellmanista vasemman keskustan hegeliläisenä. Michelet’n käsitys on edeltävässä tutkimuksessa yleisesti hyväksytty. Sitä, mikä tekee Snellmanista nimenomaan vasemman keskustan eikä esimerkiksi oikean keskustan edustajaa ei kuitenkaan juuri ole pohdittu. Esitän seuraavassa muutamia huomioita, joiden myötä kuva Snellmanin sijoittumisesta hegeliläisten kentässä tarkentuu. Download Export citation Bookmark 2 citations
The Ethical context of Either/Or.Michelle Kosch - 2015 - Konturen 7.details In an earlier paper I argued that J.G. Fichte (rather than Kant or Hegel or some amalgam) was the primary historical model for the ethical standpoint described in Kierkegaard’s Either/Or II . There I offered a list of reasons for thinking that Hegel was less important than some believed and that Kierkegaard addressed Kantianism largely in its Fichtean form. In the interim I have discovered another reason to add to that list: as it happens, there was a quite general consensus (...) Download Export citation Bookmark 1 citation
Totalizing identities: The ambiguous legacy of Aristotle and Hegel after auschwitz.Christopher Philip Long - 2003 - Philosophy and Social Criticism 29 (2):209-240.details The Holocaust throws the study of the history of philosophy into crisis. Critiques of Western thinking leveled by such thinkers as Adorno, Levinas and, more recently, postmodern theorists have suggested that Western philosophy is inherently totalizing and that it must be read differently or altogether abandoned after Auschwitz. This article intentionally rereads Aristotle and Hegel through the shattered lens of the Holocaust. Its refracted focus is the question of ontological identity. By investigating the manner in which the totalizing dimensions of (...) Download Export citation Bookmark 1 citation

1