A surprising fact about the Hispanic philosophical historiography2 of the 20th century is its almost complete ignorance of the American philosophical tradition. This disconnect is even more surprising when one takes into account the striking affinities between the topics and problems treated by the most relevant Hispanic thinkers (Unamuno, Ortega, Vaz Ferreira, Ferrater Mora, Xirau) and the central questions raised in the most important native current of American thought in the late 19th and 20th centuries, pragmatism. In recent years there (...) has been a resurgence of pragmatist philosophy in contemporary culture, which is producing a deep renovation and transformation. One of the important features of this process is precisely the recuperation and improved understanding of the thought of Charles S. Peirce, who offers suggestions for dealing with some of the most persistent problems in contemporary philosophy, and who in addition can help us to reassume our responsibilities as philosophers, responsibilities that a good part of the philosophy of the 20th century had renounced. We can confidently say, as will be clear from what follows, that Spain and the Latin American countries are playing an important role in this increased understanding and diffusion of Peircean thought throughout the world. (shrink)

En este ensayo muestro las causas de la poca recepción del pensamiento filosófico de Xavier Zubiri en Colombia, entre ellas, el hecho de que su obra no fue publicada, lo que implicó la ausencia de discusión con su pensamiento. Al mismo tiempo, la corta influencia de Zubiri en los filósofos exiliados en 1939. Otras razones fueron el magisterio de Ortega y Gasset en América quien ocultó a Zubiri; la fobia por el pensamiento español que los filósofos universalistas crearon, y la (...) existencia de un culto acrítico en las universidades confesionales. Explico las razones históricas de esa escasa recepción y propongo superar esas dificultades para expandir el horizonte de nuestra filosofía. (shrink)

The decisive role played by Ortega and his “School of Madrid” in modernizing the 20th century Spanish thinking is widely accepted, but their contribution to bring our logic up to day was rather unfortunate: far from backing the introduction or reception of modern logic, the “School of Madrid” attempted an alternative logic, the so-called ‘logic of vital reason’, non-viable. As it is a symptomatic failure, I’ll give a broader account of it starting from, and going through, a confrontation in this (...) respect between the “School of Madrid” and its contemporary “School of Barcelona”. (shrink)

Vocation is a polysemous term and common in the literature on professional formation. However, conceptual definitions are lacking and it is customary to declare a religious origin. The objective of this work was to deepen in the religious origin of the term vocation and to warn the implication of its use in the studies on the professions. Intersecting the pragmatics of Wittgenstenian and the historical hermeneutical method, different uses of the term vocation in the Christian religion were reviewed. Also, it (...) was described how the vocation reached the pedagogical discourse in the first centuries of the Christian era when Clement of Alexandria used it as an evangelizing resource before the Hellenization discourse. Finally, a lay explanation of the vocation, based on choice and working life, is proposed as a tale of professional ethical self-realization. (shrink)

En este ensayo muestro las causas de la poca recepción del pensamiento filosófico de Xavier Zubiri en Colombia, entre ellas, el hecho de que su obra no fue publicada, lo que implicó la ausencia de discusión con su pensamiento. Al mismo tiempo, la corta influencia de Zubiri en los filósofos exiliados en 1939. Otras razones fueron el magisterio de Ortega y Gasset en América quien ocultó a Zubiri; la fobia por el pensamiento español que los filósofos universalistas crearon, y la (...) existencia de un culto acrítico en las universidades confesionales. Explico las razones históricas de esa escasa recepción y propongo superar esas dificultades para expandir el horizonte de nuestra filosofía. (shrink)

Is the essay literature or philosophy? A form of art or a form of knowledge? The contemporary essay is torn between its belletrist ancestry and its claim to philosophical legitimacy. The Spanish philosopher Eduardo Nicol captured the genre's uncertain status when he dubbed it “almost literature and almost philosophy” (Nicol 1961:207). The problem is hardly a new one. It goes back to what Plato called the “ancient quarrel” between poetry and philosophy, and more recently to the German Romantic theorist, Friedrich (...) Schlegel, who called for a mode of criticism which would be at once philosophical and poetic. But today, when the status of critical discourse is up for grabs, reflecting the crisis of knowledge in the universities, the question of the essay takes on a new urgency. Now the predominant form of writing in the human sciences, it cannot avoid the challenge to define itself according to the prevailing standards of scientific knowledge and method. (shrink)

This chapter contains sections titled: Identity Identity of Latin American Philosophy Four Approaches History of the Controversy Conclusion References Further Reading.

En el presente trabajo nos hemos propuesto la factura de una exposición sucinta en torno a la crítica contra la metafísica clásica desde la perspectiva de Eduardo Nicol. Puede decirse que, desde el punto de vista de nuestro autor, la característica básica de la metafísica ha consistido en el soterramiento del ser, es decir, la metafísica clásica, de alguna u otra manera, ha versado acerca de un ser atemporal y oculto. El ocultamiento del ser ha estado íntimamente ligado al olvido (...) del tiempo y al endiosamiento de la razón; justo por esto Nicol se propone ahora una recuperación de la visibilidad del ser en aras de un contradiscurso del método. (shrink)

Este artículo pretende realizar un estudio comparado del proceso de profesionalización de la filosofía española y mexicana, con el fin de evaluar la contribución específica del ethos del exilio filosófico español a la profesionalización de la filosofía mexicana. El trabajo se apoya en la sociología de las profesiones para definir las condiciones de posibilidad de una actividad intelectual profesionalizada como tipo ideal. A continuación lleva a cabo un ejercicio de historia social de la filosofía para comparar el tipo ideal con (...) los dos casos empíricos. Finalmente se realiza una comparación entre ambos casos para poder evaluar la contribución específica del exilio filosófico español a la profesionalización de la filosofía en México. (shrink)

El objetivo de este artículo es el de explorar las principales características del ensayo como genus dicendi filosófico y cómo se cumplen en las obras de Ortega. En consecuencia, analizo en primer lugar las cuatro características principales del búsqueda de la verdad, valor cognitivo de las opiniones, rechazo del argumento de autoridad y tolerancia intelectual. Y, en segundo lugar, demuestro cómo se han tenido en cuenta en los escritos filosóficos de Ortega. ENGLISH: The aim of this paper is to explore (...) the main characteristics of the essay as philosophical genus dicendi and how they are fulfilled in Ortega’s works. Consequently, I firstly analyze the main four characteristics of the essay, namely, search for truth, cognitive value of opinions, rejection of the argument from authority, and intellectual tolerance. And secondly, I demonstrate how they have been taken into account by Ortega in his philosophical writing. (shrink)

El presente artículo demuestra que el anhelo por el más allá que había expresado Juan Larrea en su poesía llega a su culminación en Diario del Nuevo Mundo. La experiencia vivida en el exilio mexicano le impulsa a abandonar el yo subjetivo y dejarse absorber por una conciencia objetiva que viene a constituir el epicentro de su proyecto filosófico. De esta manera, Larrea funda en Diario del Nuevo Mundo los principios constitutivos de una filosofía transcendental a la vez que describe (...) la situación personal en la que se encuentra. Además, el artículo mantiene que Larrea es de los más radicales entre los pensadores exiliados en su crítica de la racionalidad tecno-científica y que el proyecto de Larrea solo es posible porque se apoya en disciplinas tradicionalmente marginalizadas dentro de la filosofía como son la psicología, la religión y la poesía. (shrink)