There are various forms of teleological thinking central to debates in the early modern and modern periods, debates in which David Hume (1711–1776) is a key figure. In the first section, we shall introduce three levels at which teleological considerations have been incorporated into philosophical accounts of man and nature, and sketch Hume’s criticisms of these approaches. In the second section, we turn to Hume’s non-teleological ‘science of man’. In the third section, we show how Hume has an account of (...) human flourishing that is not dependent on teleology. In the fourth section, we shall speculate as to the relation between Hume’s account of human nature and contemporary evolutionary accounts of morality and reasoning. (shrink)

Este trabajo pretende mostrar las líneas generales de la propuesta humeana de una teoría de la evolución de las instituciones en clave utilitarista; en segundo lugar, analizará la objeción interna a esta teoría que supone la existencia de posibles sujetos no cooperadores pero inteligentes, en tercer lugar, intentará también defender dicha teoría de la acusación externa de no tener un auténtico carácter normativo; y al no haber desarrollado el propio Hume con detalle su contestación al problema del conflicto Moral/Racionalidad, tal (...) y como surge en el contexto de su discusión de la Knavery, finalmente, y en cuarto lugar, este trabajo, yendo en un cierto sentido algo más allá de lo propuesto por Hume, ensayará un argumento post-humeano en torno a ese conflicto, basado, por una parte, en el reconocimiento de la multidimensionalidad de la Moral, así como en la paralela aceptación de la necesidad de un ajuste contextual de ésta, asentado sobre consideraciones primaria, que no exclusivamente, utilitaristas. (shrink)

En este trabajo me voy a centrar en el análisis de la poco conocida crítica de la teoría de las virtudes de David Hume llevada a cabo por el padre del Utilitarismo clásico, Jeremy Bentham. Este trabajo defiende que la perspectiva humeana en esa teoría, basada en la distinción primordial entre virtudes naturales y artificiales, no sólo es compatible con el utilitarismo clásico, a pesar de las críticas de Jeremy Bentham, sino que puede contribuir a mejorarlo y desarrollarlo por medio (...) de la sólida, compleja y plural visión de la moralidad que propone. (shrink)