En este artículo se analiza la importancia del trabajo textil realizado por las mujeres en la Grecia antigua. Se presentarán algunos pasajes homéricos para guiar el reconocimiento del concepto de unas manos pensantes en el que una actividad teórico-práctica es capaz de transmitir poderosos mensajes no hablados desde la vulnerabilidad de lo femenino que, al contrario de lo que tradicionalmente podría pensarse, tienen una dimensión política. Para ello se procederá en tres apartados. En el primero, se indicará el modo en (...) que el trabajo manual puede ser comprendido como ejercicio intelectual en el mundo griego; en el segundo, se revisará cómo el tejido se entiende desde lo humano y la manera en la que Atenea es símbolo de la textilidad que reviste a lo humano, y en el tercero se afirma que la práctica del tejido es una forma idónea de reivindicación de la figura femenina. Finalmente, la conclusión muestra cómo esta práctica sigue vigente hoy. (shrink)

In this paper, I highlight and discuss two significant limitations of Zagzebski’s exemplarist moral theory. Although I focus on Zagzebski’s theory, I argue that these limitations are not unique to her approach but also feature in previous versions of moral exemplarism. The first limitation I identify is inspired by MacIntyre’s understanding of the concept of virtue and stems from the realization that the emotion of admiration, through which agents identify exemplars, should not be examined in vacuo. Scholars working on moral (...) exemplarism have failed to note that admiration is substantially influenced by prevailing socio-cultural norms and values. I show that ‘the admirable’ varies across cultures and time; and the employment of one’s own emotion of admiration in order to derive the meaning of terms such as virtue and duty would only result in a culture-specific understanding of morality. The second limitation, inspired by Butler’s social constructivist understanding of gender, rests on the realization that several features and characteristics of the agent influence their perception of moral excellence. I focus on the issue of gender and highlight that exemplarist theories justify a counter-intuitive gender-specific understanding of morality. (shrink)