RÉSUMÉ: Plusieurs libéraux modernes soutiennent que le pluralisme des valeurs a d’importantes conséquences pour l’élaboration des procédures et des institutions politiques. Mais les arguments fondés sur l’incommensurabilité et sur l’indétermination de la rationalité ou de la délibération se révèlent tous compatibles avec le monisme; et certaines formes de pluralisme sont compatibles soit avec une hiérarchisation des valeurs soit avec une hiérarchisation méta-éthique de certains types de concepts normatifs. En outre le «pluralisme» en tant que thèse métaphysique concernant les valeurs est (...) souvent confondu avec la thèse descriptive qu’il existe une pluralité de conceptions du bien dans les sociétés modernes, qui, elle, fournit la véritable justification du libéralisme dans l’organisation politique. Or cette forme de pluralisme est également compatible avec le monisme des valeurs. Le libéral pluraliste se trouve ainsi confronté à un dilemme: soit certaines valeurs sont d’importance prioritaire pour la justification de l’organisation politique, soit les conséquences du pluralisme des valeurs en pareil domaine sont indéterminées. (shrink)

This article considers whether any interpretation of the idea of equal claims to the natural world can resolve the Canyon Dilemma (i.e. can justify protecting the Grand Canyon but not a small canyon from mining by a poor generation). It first considers and ultimately rejects the idea of subjecting natural resource rights to an intergenerational equal division. It then demonstrates that a pluralist theory of environmental justice committed to both respect for the separateness of persons and to the collective good (...) can justify a type of intergenerational non-absolute equal division of natural resource rights that can navigate the Canyon Dilemma. (shrink)

Graham Haydon; Collective Moral Philosophy and Education for Pluralism, Journal of Philosophy of Education, Volume 20, Issue 1, 30 May 2006, Pages 97–106, https.

Graham Haydon; Collective Moral Philosophy and Education for Pluralism, Journal of Philosophy of Education, Volume 20, Issue 1, 30 May 2006, Pages 97–106, https.

Much discussion of the ethics of participation focuses on electoral participation and whether citizens are obligated or can be coerced to vote. Yet these debates have ignored that citizens must first pay attention to politics and make up their minds about where they stand before they can engage in any form of participation. This article considers the importance for liberal democracy of citizens paying attention to politics, or attentive citizenship. It argues that the democratic state has an obligation to cultivate (...) interest in politics and that this obligation authorizes means up to and including some forms of coercion. The argument is that when citizens are inattentive to politics, it undermines political equality and social justice because it undermines what John Rawls called the fair value of the political liberties. The importance of these ends for liberal democratic states requires them to take steps to promote attentive citizenship. (shrink)

Criterion referenced assessment, if high stakes is not compatible with the development of rich knowledge and understanding in schools.