Al establecer los derechos humanos dentro de un constitucionalismo democrático en vez de hacerlo en la verdad de la persona, los legalismos entran en un círculo infinito. Entonces, es necesario asentarlos en un fundamento pre-legal, previo a toda deliberación que incluya las virtudes clásicas de la coexistencia humana que hacen posible cualquier proceso democrático. Aunque este documento se centra básicamente en la justicia, el éxito, el coraje y la templanza como los goznes de toda virtud, también se refiere al valor (...) del compañerismo, la simplicidad, la austeridad, la lealtad y la confianza hacia otros. Pero todo este marco axiológico nos obliga naturalmente a mirar hacia la familia, donde todos estos derechos se desarrollaron. (shrink)

The aim of this article is to present the dynamics of the structure of human action to enable us to link the organizational level of institutions, norms, and culture of the firm. At the organizational level, the existing institutions and culture are the confines of our individual action. However, at the individual level, we focus on the external consequences of our acts. It is our acts that maintain social institutions and culture. The ethics of personal virtues demands an ethics of (...) institutions, the ethics which deals with the institutional means of realizing individual ends. All individuals choose courses of action by deciding what type of life is worth living. In this view, virtue (arete) occupies a central position, defining the paradigm that each society with its institutions and norms sets as the model of life to be lived (eudiamonia). (shrink)