There is no doubt that a person's gender could make a difference to their role in Greek sacrifices. But did it normally make a difference in Greece? And why did it make a difference? Two inscriptions from the island of Thasos neatly illustrate the problem. First, one dated to around 440 and found in the sanctuary of Herakles:[Ἡρα]κλεῖ Θασῖωι[αἶγ]α οὐ θμισ, οὐ–[δ] χοῖρον οὐδ γ–[υ]ναικ; θμισ οὐ–[δ]' νατεεται οὐ–δ γρα τμνετα–ι οὐσ' θλται1.

Vingt ans après la création de la revue Kernos et plusieurs années après l’article sur les « Kernoi éleusiniens » de G. Bakalakis (Kernos 4, 1991), il s’agit de rediscuter et de résumer les informations disponibles pour les vases cultuels éleusiniens, surtout identifiés au kernos ou à la plemochoè des textes. De nouvelles données archéologiques sont venues enrichir la discussion et mènent à de nouvelles questions et conclusions. Ces vases sont rares et présentent une forte concentration en Attique; ils ont (...) été produits, utilisés et représentés dans l’art durant une période limitée. Ainsi, une étude archéologique de la forme peut fournir de nouveaux arguments pour l’interprétation de la pratique religieuse à laquelle ils renvoient. Cette catégorie de vases est l’un des rares éléments matériels se référant aux pratiques rituelles éleusiniennes classiques et hellénistiques. Elle peut être étudiée à travers l’archéologie de terrain, la typologie céramique, l’iconographie et les sources textuelles. L’interprétation comme l’identification dépendent alors de l’approche méthodologique appliquée. Cette étude tente de cerner les traits à clarifier, comme les éléments de solution, et de proposer des directions de recherche à suivre. (shrink)

Sur l’acropole de Thasos se sont succédé deux temples d’Athéna : un premier, d’époque archaïque, fut détruit aux environs de 500 av. J.‑C., un second, dont les ruines sont aujourd’hui visibles, n’a pas été daté précisément par les fouilles. Cet édifice aurait dû être le plus grand temple de Thasos mais sa construction a été interrompue alors que la crépis était seulement ébauchée. Le temple ne fut jamais terminé : des blocs destinés à sa construction furent même utilisés lors de (...) travaux sur le rempart vers la fin du ve siècle. On présente ici l’ensemble des données architecturales qui montrent que l’édifice projeté avait un plan et des caractéristiques techniques complètement inhabituels à Thasos. On s’interroge sur les raisons d’être de ces bizarreries et sur celles de l’abandon du projet. On propose de chercher dans les rapports complexes qu’entretiennent Athènes et Thasos tout au long du ve siècle des éléments pour expliquer l’architecture même de l’édifice ainsi que son étrange destin. (shrink)

This list of the documents found in Lois sacrées des cités grecques attempts to classify them in terms of the categories formulated in Harris, “Towards a Typology” (2015). 1. Attica. Athens. Calendar (probably subdivision of the polis) – early fifth century BCE (IG I3 234) The inscription is damaged, but contains the names of months (line 3: Thargelion; line 16: Gamelion), the names of gods, and animals to be sacrificed. The authority cannot be identified, but the non-standard sequence of mo...

The inscription that is the subject of this article was discovered in October 2005 and enables us to identify a new sanctuary on Thasos that came to light in 2003 not far from the Thesmophorion, but which has hitherto remained anonymous. It is a Delion, dedicated to 'Delian' Apollo and Artemis. The text, which is dated fairly early in the first half of the 4th century BC, consists of two successive decrees: the first forbids women from entering the sanctuary during (...) the Thesmophoria, and the second forbids the grazing of cattle in it. The punishment for those who contravene is of a moral and religious order, the ενθυμιστόν, which, in this form, is attested epigraphically only on Thasos on two occasions. The study of the text affords an opportunity to draw up a list of the Delia known in the ancient Greek world and to touch upon the subject of the relations between Thasos, its mother city Paros, and the Delian sanctuary. The role played by the Delion on Thasos in the defensive system of the city in the Archaic period is also emphasised. (shrink)

Los alástores (ἀλάστορες) en la Grecia Antigua eran unas divinidades encargadas de vengar los crímenes cruentos. El propósito de este trabajo es revisar las hipótesis etimológicas propuestas, recoger la información ritual que les copete y aportar un análisis novedoso desde la sintaxis y la semántica para establecer cuál era la consideración que los griegos daban a estos seres.

In a well-known passage, Herodotus seems to ascribe the foundation of the sanctuary of Heracles in Thasos to Phoenician sailors who would have colonized the island before the Greeks came in. Consequently, there is a harsh controversy about the exact nature of Heracles in this city: was he purely Greek and heroic, as he ought to be, or, if one follows Herodotus, Phoenician and divine? Excavations carried out in 1932–34 by M. Launey have brought to light the remains of the (...) sanctuary without really closing the debate. Recent studies uncovered a fragmentary piece of marble that escaped the first search, here interpreted as a piece of an aniconic standing stone matching another example found in Corinth. This discovery leads to a reconsideration of the “cupules” (sacrificial pits) discovered by Launey, connecting them with the general issue of the display of votive steles in Greek sanctuaries. (shrink)