ABSTRACT This paper aims to offer a new perspective on role modelling by examining adolescents’ own efforts to lead a morally virtuous life. While traditional approaches to moral education emphasize the importance of teachers as role models, this study proposes a shift in focus towards adolescents’ own role models. Drawing on the philosophical concept of moral self-cultivation and psychological insights on identity development and social cognitive learning, it is argued that adolescents have the ability to cultivate their moral character by (...) emulating others. However, empirical evidence suggests that adolescents often do not perceive teachers as their role models. Consequently, moral educational theories are advised to demand less of teachers as role models. Teachers could invest more time in understanding students’ personal role models and encourage them to compare these role models with their own behavior. By acknowledging and addressing students’ role models, teachers can facilitate the moral self-cultivation of adolescents. (shrink)

Este artículo presenta inicialmente algunas referencias en torno a la noción de progreso moral, las cuales habitualmente apuntan a la idea según la cual este, en efecto, se da gracias a un mejoramiento paulatino en la humanidad. Si bien tal afirmación engloba una generalidad, el problema puede permitirse un espacio de discusión más sólido, reconociendo que el progreso es, además, reflexión desde el punto de vista kantiano y deducción de la historia por parte de Fichte. Con todo ello, se busca (...) aportar contenido al afirmar que, si bien estos autores apelan a escenarios morales y teológicos para evaluar el futuro, en rigor sus intereses son los fortalecimientos del Estado de derecho para el caso fichteano y de las instituciones para Kant, lo cual resulta en una suerte de perfectibilidad humana. (shrink)

Full virtue and practical wisdom comprise the end of neo-Aristotelian moral development, but wisdom cannot be cultivated straight away through arguments and teaching. Wisdom is integrated with, and builds upon, habituation: the acquisition of virtuous character traits through the repeated practice of corresponding virtuous actions. Habit formation equips people with a taste for, and commitment to, the good life; furthermore it provides one with discriminatory and reflective capacities to know how to act in particular circumstances. Unfortunately, habituation is often understood (...) primarily as a method suitable only for children. This article examines whether Aristotle limited habituation to children and, if not, what the relationship between habituation and wisdom beyond childhood might look like. This article concludes that wisdom-guided habituation is also possible for adults who continue and confirm their already established virtuous habits. The implications of this for professional moral education are subsequently discussed. (shrink)

Cumulative evidence points to the effectiveness of moral dilemma discussion as a pedagogical strategy. However, much of the extant empirical research has been limited to investigating its effect on moral judgment. In addition, the potentially distinct effects of the two major components of the intervention, the intrapersonal contemplation and the interpersonal discussion that follows, have been barely examined. Using the Trolley Problem, this quasi-experimental study (N = 115) examined the effectiveness of moral dilemma discussion and of intrapersonal moral dilemma contemplation (...) in promoting prosocial intentions among individuals in the context of a product-harm situation. The results confirm that moral dilemma discussion positively influences some forms of prosocial intentions. The results also suggest that moral dilemma discussion is not necessarily more effective than intrapersonal moral dilemma contemplation in promoting prosocial intentions. (shrink)

Thema dieses Essays sind Fragen nach dem Verhältnis theoriegeleiteter empirischer Forschung und systematischer Analyse, Rekonstruktion und Bewertung von in pädagogischen Konstellationen unweigerlich auftretenden ethischen Fragestellungen und Problemen. Ziel des Beitrags ist es, am Beispiel von aktuellen bildungstheoretischen Debatten über den normativen Gehalt des Bildungsbegriffs Möglichkeiten des Umgangs mit einigen der zentralen methodologischen Herausforderungen einer sozialwissenschaftlich informierten und anwendungsorientierten Ethik zu skizzieren. Dabei wird nicht beansprucht, die entsprechenden Fragen abschließend zu klären, sondern es werden am Beispiel von Problemvorgaben einer Ethik der (...) Bildung Wege und Perspektiven der Argumentation und Analyse sondiert, die bis dato insbesondere in der deutschsprachigen Erziehungs- und Bildungsphilosophie eher unterrepräsentiert sind. Zu diesem Zweck werde ich zunächst grundsätzliche Fragen zur Ein- und Abgrenzung der Zuständigkeit, des Anwendungsbereichs und der Aufgaben Pädagogischer Ethik diskutieren, um sodann in kritischer Absicht aktuelle Probleme mit ethischen Positionierungen im Rahmen erziehungsund bildungswissenschaftlicher Forschung darzulegen. Darauf aufbauend werde ich am Beispiel der Kontroverse über die normativen Grundlagen von Kollers transformatorischer Bildungstheorie methodologische Probleme einer Ethik der Bildung analysieren, die sich auf das Verhältnis von theoretischer Konzeptualisierung und der empirischen Rekonstruktion von Einzelfällen und ihrer ethischen Bewertung beziehen. Abschließend werde ich aus einer allgemeineren Perspektive Möglichkeiten, Probleme und Herausforderungen einer empirisch informierten Pädagogischen Ethik vorstellen. (shrink)