Dans les études sur la corruption politique, on trouve fréquemment des retours au lieu commun que les problèmes d’abus de charge publique en vue d’un intérêt privé ne peuvent être réglés sans la magie du leadership (l’anglicisme malheureux s’impose ici), cette qualité énigmatique de commandement qui saurait mettre en place les dispositifs d’incitatifs, de surveillance et de contrôle nécessaires pour contrer les abus. Mais un tel argument mène à une aporie, car les études qui placent ainsi leur confiance dans cet (...) énigmatique leadership sont également traversées par l’idée, aussi un lieu commun, que toute autorité qui n’est pas sujette à la surveillance et au contrôle aura tendance à être corrompue. Dans cet essai, je propose de lire Le Prince de Machiavel comme une méditation sur le paradoxe suivant : l’autorité du principe est à la fois la source de la purification politique et la cause principale de la corruption. Le Prince, souvent considéré comme un texte fondateur des « leadership ethics », sera mal compris s’il n’est pas lu à la lumière de la préoccupation centrale de Machiavel républicain : la corruption. (shrink)

This book critically reevaluates the political thought of Niccolò Machiavelli, demonstrating the extent to which he can be seen to formulate a unique ethical foundation for democratic practice that is grounded in the creative orientation of all individuals.

Confucianism has been historically intertwined with authoritarianism in general and monarchy in specific. Various contemporary attempts to reconcile Confucianism with democracy have yielded controversial results mostly due to the theoretical tension between the authoritarian character of the former and the liberal one of the latter. This article seeks to develop an alternative route to Confucian democracy by drawing from Huang Zongxi’s 黃宗羲 Waiting for the Dawn: A Plan for the Prince. In this well-known work, Huang argues for a form of (...) limited government that is built upon laws, political protection of academic freedom, good institutional designs, and separation of governmental powers. While these features seem to qualify Huang only as a defective liberal, this article argues that they are in much coherence with the insights of republicanism concerning good governance. This article will argue that the republican themes embodied in Waiting for the Dawn can justify and support a particular form of Confucian republican democracy. (shrink)