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  1. Künstliche Emotion – Zum ethischen Umgang mit Gefühlen zwischen Mensch und Technik.Arne Manzeschke & Galia Assadi - 2023 - Ethik in der Medizin 35 (2):201-219.
    Zusammenfassung Der Diskurs um emotions- und soziosensitive Roboter in der Pflege kann aktuell eher als Ausdruck eines technologischen Solutionismus interpretiert werden, denn als realitätsgerechte Beschreibung des pflegerischen Alltags. Aus ethischer Perspektive ist demnach weniger drängend die Frage zu beantworten, wie die Systeme bzw. deren Einsatz aktuell konkret bewertet werden können, sondern welche Rolle dieser KI-gestützten Systemart in den Technikvisionen und -fiktionen zugeschrieben wird und welche normativen Aspekte bei der Entwicklung und dem Einsatz zukünftig Beachtung finden sollten. Dazu werden Elemente eines (...)
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  • On distinctions.Ingolf U. Dalferth - 2016 - International Journal for Philosophy of Religion 79 (3):171-183.
    The paper discusses the importance of making distinctions for philosophy of religion. It argues that metaphysics is the philosophical attempt to draw out a system of distinctions that help us to make sense of our life in the world. Metaphysics is not a theoretical or speculative but a practical enter prise. Its task is not to offer ultimate explanations and “explain the world” in terms of its fundamental structure, but provide comprehensive orientation by unfolding a practice of orientation such as (...)
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  • Experiencing the World as the Evolved Image of God: Religion in the Context of Science.Jan-Olav Henriksen - 2023 - Zygon 58 (2):485-503.
    Religion must be seen as the result of the learning processes of humanity, as they manifest themselves in human interaction with and experience of reality. Such interaction depends on knowledge that provides the basis for practices of orientation and transformation. Religion as part of human culture provides resources for identifying lasting significance of experience in light of what appears to be ultimate conditions for a good and flourishing life. Thus, it is also possible to understand human distinctiveness as manifest in (...)
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