O objetivo do artigo é fazer uma nova análise da posição de P. F. Strawson sobre a relação entre livre arbítrio e responsabilidade moral, considerando a literatura recente sobre o tema. Parte-se, primeiramente, da relação entre liberdade e determinismo da ação. Em segundo lugar, analisa-se o texto de P. F. Strawson “Liberdade e ressentimento”, examinando sua proposta, referenciada na literatura recente como tendo dado uma contribuição fundamental para discussão do problema da responsabilidade, ao mostrar que as teorias da responsabilidade moral, (...) teriam superintelectualizado as noções de responsabilidade, censura moral e culpa. Na conclusão é apontado que, por um lado, o referido texto teria mudado a abordagem do problema da responsabilidade através do seu conceito de “atitudes reativas”, por outro, essa noção de Strawson, deixando de lado uma metafísica da liberdade, tenderia a um tipo de naturalização da moral, presentes na teoria moral de E. Tugendhat e na proposta de A. N. de Brito.The objective of this article is to make a new analysis of the position of the the position of P.F.Strawson concerning the relationship between free will and moral responsibility, taking into account the recent literature about the subject. We have to start, at fi rst, with the relation between freedom and determinism of the action. Second, the famous text Freedom and Ressentment by P.F. Strawson has to be analised, examining his proposal mentioned in a recent literature as having given a fundamental contribution for the discussion of the problem of responsibility, when showing that the theories of moral responsibility would have been over intelectualized the notions of responsibility, moral censorship, and guilt. At the conclusion it is pointed out that, on one hand, the text mentioned would have changed the approach of the problem of responsibility through its concept of reactive attitudes; on the other hand, this notion of Strawson, leaving aside a metaphysics of the freedom, there would be a tendency to one kind of naturalization of the morality present in the moral theory of E. Tugendhat and in the proposal of A.N. de Brito. Key words: free will; moral responsibility. (shrink)

Na história da filosofia moral, por um lado, de Platão, passando por Aristoteles, I. Kant, J. S. Mill, e mais recentemente incluindo racionalistas como J. Habermas, J. Rawls, R. M. Hare e C. Korsgaard, várias tentativas foram feitas para mostrar que a razão é o melhor guia para nossas ações e julgamentos. Por outro lado, outros filósofos como D. Hume, A. Smith, A. J. Ayer, P. F. Strawson and S. Blackburn ensinaram que a moralidade deve ser uma tarefa para nossos (...) sentimentos. Eu penso que é mais plausível aceitar que nossas duas capacidades devem ser consideradas na decisão moral, porque há novos importantes dados da psicologia, ciências cognitivas e neurociências que evidenciam a importância dos sentimentos nas nossas decisões, e não apenas a da racionalidade. Leis, valores e sentimentos morais podem todos nos dar boas razões para agirmos moralmente. Esta é a razão pela qual eu defendo aqui a visão que as abordagens da filosofia moral falham em oferecer uma boa maneira de tratar questões morais quando elas não abordam também o papel das emoções. Deste ponto de vista, eu pretendo mostrar aqui que uma forma de intuicionismo pode ajudar-nos a responder a questão sobre o conhecimento moral e aprender o modo como nós decidimos. Eu argumento que esta forma de intuicionismo pode nos ajudar a lidar com os dilemas morais. Na primeira parte do artigo eu considero as definições de dilemas morais, na segunda, na terceira e quarta partes eu explico três formas de intuicionismo – a racionista, a empirista e a reflexiva – e finalmente na última secção eu indico uma forma de pensar as intuições. Eu chamo este tipo de intuicionismo naturalista. O naturalismo moral é a posição que nossas decisões e julgamentos são parcialmente determinados por um processo natural e propriedades naturais do mundo. Neste sentido, eu assumo que algumas de nossas capacidades emotivas ou capacidades cognitivas estão gravadas e integradas na nossa psicologia. Isto significa que as normas morais sociais são aprendidas deste a infância, embora dadas pela evolução. Logo, elas podem ser tomadas como naturais no sentido que elas são produtos tanto do mundo social como da constituição biológica do ser humano. (shrink)

The initial problem to be faced by naturalist investigations into morals is how to conceptualize it in a way that explains what ordinarily occurs in nature. In this sense, a vertical explication where actions are catalogued according to abstract theoretical constructions says little about the world. Therefore, the investigation presented in this article will be guided by an inverse methodology. It will refer to analysis of ordinary social behaviours which I will advance through the understanding of morality according to its (...) functionality. The concept of morals presented by Tugendhat, for whom morality is a combination of reciprocal demands expressed through sentences of duty based on sentiments, is of major importance to the way in which I will address the question. Moreover, I will carry out an accurate study of humean moral thought, with the objective of determining to what extent sentiment and reason influence the motivation to approve or censor socially relevant actions. Once we have investigated the natural aspects of the moral phenomenon, I will conclude the article presenting a possible compatibility between theoretical marks of humean empiricism and Darwin’s evolutionism. (shrink)