Vor dem Hintergrund der Allegoriediskussion, die von Augustinus’ Christenlehre zu Paul de Mans Allegorien des Lesens führt, wird an Texten unterschiedlicher Gattungszugehörigkeit — an Gryphius’ Trauerspiel Cardenio und Celinde, Grimmeishausens Springinsfeld und Greiffenbergs poetologisch lesbaren Sonetten (Uber das unaussprechliche Heilige Geistes=Eingeben! und O Wort!) — nachgewiesen, in welchem Maße die Literatur des 17. Jahrhunderts von der Problematik betroffen ist, die aus der Polyvalenz des allegorischen Zeichens und deren Kehrseite, der Erfahrung von Sinnentzug und Bedeutungsleere, resultiert. Wie sich zeigen läßt, reagieren (...) die in Frage stehenden Texte auf diese Problemlage in jeweils eigentümlicher Weise: Während sich Gryphius’ Trauerspiel die aufgebrochenen Widersprüche noch einmal zu kaschieren bemüht und die Gauckeltaschen-Episode des Springinsfeld zu einer Selbstkritik findet, durch die sich die Allegorie von ihrem eigenen Sinnbegehren distanziert, erweisen sich die Greiffenbergschen Sonette als Formen einer Sinnimplosion, die umso schockhafter erscheint, je kompromißloser die Texte ihren Ordnungsvorgaben zu entsprechen versuchen. (shrink)

Dans les Archives Neurath conservées à Haarlem, une des correspondances les plus volumineuses est celle qu’il a échangée avec Louis Rougier. Les deux hommes ayant été chargés de co-organiser le premier congrès du mouvement pour l’unité de la science, qui s’est tenu à Paris en septembre 1935, cette correspondance permet de retracer l’histoire, pleine de péripéties, des préparatifs de cet événement, dont l’idée première surgit à Berlin en 1932, lors d’une conversation entre Rougier et Reichenbach. Outre l’éclairage qu’elle apporte sur (...) le congrès, cette étude permet, de façon plus générale, de combler une lacune dans l’histoire du mouvement pour l’unité de la science, où le nom de Rougier n’apparaît que rarement, alors pourtant que, de 1933 à 1940, il en a été un des membres les plus actifs. Aussi, il s’agira également, de façon subsidiaire, de mettre en valeur l’action de Rougier dans l’histoire de la philosophie scientifique et de s’interroger en particulier sur le rôle qui lui revient dans la non-réception en France des idées du Cercle de Vienne. (shrink)

L’idée d’organiser à Paris un congrès international de philosophie scientifique « fut émise pour la première fois au cours d’une conversation à Berlin, en juillet 1932, entre Hans Reichenbach et Louis Rougier ». Dans une lettre du 6 août 1932 adressée à Reichenbach, Rougier mentionne déjà des contacts avec le ministère des Affaires étrangères pour obtenir des subventions et le 6 novembre de la même année, il propose à Reichenbach de tenir la manifestation en 1934 [voir Padovani 2006, 239-–240...

L’idée d’organiser à Paris un congrès international de philosophie scientifique « fut émise pour la première fois au cours d’une conversation à Berlin, en juillet 1932, entre Hans Reichenbach et Louis Rougier ». Dans une lettre du 6 août 1932 adressée à Reichenbach, Rougier mentionne déjà des contacts avec le ministère des Affaires étrangères pour obtenir des subventions et le 6 novembre de la même année, il propose à Reichenbach de tenir la manifestation en 1934 [voir Padovani 2006, 239-–240...

In this introduction to the special issue of industry-specific corporate social responsibility, we develop our argument in three steps: Firstly, we elaborate on some theoretical perspectives for industry-specific CSR by referring to cultural business ethics, a theoretical approach which is located between purely business perspectives and purely normative perspectives on CSR. Secondly, we briefly introduce the papers of this special issue, which covers a wide range of theoretical approaches and empirical studies in the field of industry-specific CSR. Thirdly, we draw (...) attention to shortcomings of an industry-specific approach and sketch some theoretical—but also empirically applicable—perspectives for further research that stress cross-sectoral perspectives based on societal needs. (shrink)