据报道，越南人每年焚烧大约5 万吨香纸，不仅是纸纸形式， 还有iPhone、汽车、衣服， 甚至是管家形，希望取悦死者。 这这做法被错错地归因于传传的佛教教义，但大多数越南人都不知道它的起源來自于中国。 在生活的其他方面，越南也有许多类似的例子， 他们们于對自己的文化增添新的规范、价值和信仰，甚至相互矛盾的東西。 这这被称为“文化可加性”的现象促使我们研究越南民间故事所显示的三教（儒教、佛教和道教）的核心价值值和规范之间的共存、相互作用和影响。通过过用贝叶斯逻逻回归，我们们估了一个故事的关关信息是否受宗教（因变 量）支配的可能性，還是受到三个教义有关的价值和反价值在表面的影响（自变量）。 我们的主要发现包括儒教和道教价值在文化上可加性的存在。更具体地说，实实实果表明，道教和儒教的价值值在民间故事中的相互作用或相加， 有助于预预故事的关关信息是否与儒教思想有关，β_{VT⋅VC} = 0.86。 同时，佛教却没有这这的传统统统。 这些实果有一些重要意义。 首先，这表明了儒教思想的综治地位，因为儒教和道教的价值在一个故事中一起出现，导致了这个故事有儒学主导的关关信息。因此，它表明了儒学支配地位的实据，并反对对三大宗教的共同根源，或是“三教同源”（“tam giáo đồng nguyên”） 概念的自由解释，认为宗教有传一性或唯一性。 其次，“文化可加性”概念有助于解释许多有趣的社会文化现象，就是越南社会没有不容忍和极端主义的宗教， 在教育里离谱谱谱的现象，科学技术的努力创造的效果低下， 商业中的错导品牌战略。我们知道我们的实果只是初步的， 并且必须进行更多的理论研究和实实研究， 以对 “文化可加性”有充分的解释。.