O objetivo deste artigo é apresentar a possibilidade de formular o problema da relação entre teoria do juízo e natureza humana em termos kantianos. Tradicionalmente a filosofia kantiana tem sido interpretada de diversos modos, muitos deles focando a Crítica como trabalho de fundamentação, e pouco ou nenhum lugar tem merecido a reflexão sobre a natureza humana. Entretanto, encontramos nas obras kantianas uma série de referências do “humano” que precisam ser levadas em consideração à hora de estudar a teoria do juízo, (...) sua estrutura, validação e limite. Para alcançar tal fim, primeiro realizaremos uma reconstrução do percurso kantiano para localizar a pergunta fundamental da crítica como pergunta pela possibilidade do juízo. Em segundo lugar, apresentamos diferentes momentos da história das interpretações kantianas para mostrar a dificuldade de retornar à pergunta kantiana. Em terceiro lugar, mostraremos os diferentes momentos da obra kantiana onde temos elementos para considerar o problema da natureza humana como algo não meramente acidental. Finalmente, propomos a formulação do problema. O resultado não pretende apenas contribuir com a exegese kantiana, senão também com a possibilidade de aportar, a partir de uma matriz conceitual kantiana, com a questão contemporânea linguagem-natureza humana. (shrink)

This paper shows the meaning of concept of human nature according to the nominal definitions and the characteristic elements of Kant´s work. The research gives some elements to decide the place and the status of the anthropology in Kantian sense.

Most scholars think not. But in this pioneering book, John H. Zammito challenges that view by revealing a precritical Kant who was immensely more influential than the one philosophers think they know.

O objetivo deste trabalho é demonstrar que os estudos de antropologia de Kant não constituem um agregado de elementos isolados senão que respondem a uma ordem sistemática de conhecimento estabelecido pelo plano da filosofia transcendental. Isso significa que a Antropologia está definida por um objeto sobre o qual se aplicam um conjunto de predicados segundo a ordem das capacidades, temperamentos e disposições. Porém, isto se faz a partir da possibilidade de uma proposição sintética a priori fundamental, a saber: “o homem (...) é cidadão do mundo”. Essa predicação conforma outras proposições sintéticas. Ditas proposições possuem características sui generis. Não são apenas predicações sobre objetos empíricos, mas não desconhecem as particularidades das observações da experiência; não referem diretamente à lei moral, mas não a desconhecem na constituição de seu objeto. Assim sendo, aqui se propõe uma interpretação sistemática do lugar, definição, divisão, objeto e método da Antropologia. Para poder chegar a isto, primeiro, avaliaremos a literatura secundária sobre o tema, segundo, formularemos com especificidade nosso problema e, terceiro, desenvolveremos a solução.The objective of this paper is to demonstrate that Kant’s studies of anthropology are not an aggregate of isolated elements but rather that they correspond to a systematic order of knowledge established by the project of transcendental philosophy. This means that Anthropology is defined by an object to which a conjunction of predicates are applied according to the order of their capabilities, temperaments, and dispositions. However, this comes as a result of the possibility of an a priori fundamental, synthetic proposition, specifically: “man is a citizen of the world.” This predication suits other synthetic propositions. These propositions have some sui generis characteristics. They are not merely predications about empirical objects, but they do not ignore the particularities of experience’s observations; they do not refer directly to moral law, but they are not ignorant of it in the constitution of its object. Being thus, a systematic interpretation of place, definition, division, object, and method of Anthropology is herein proposed according to a logical-semantic analysis of its fundamental proposition. In order to arrive at this interpretation, we will first make use of the secondary literature available on the topic. Second, we will formulate our problem in greater detail. Finally, we will develop the solution. (shrink)

Kant famously identified 'What is man?' as the fundamental question that encompasses the whole of philosophy. Yet surprisingly, there has been no concerted effort amongst Kant scholars to examine Kant's actual philosophy of man. This book, which is inspired by, and part of, the recent movement that focuses on the empirical dimension of Kant's works, is the first sustained attempt to extract from his writings on biology, anthropology and history an account of the human sciences, their underlying unity, their presuppositions (...) as well as their methodology. In exploring his philosophical and epistemological foundation of the human sciences, it reveals an unexpected picture of Kant, a picture of a thinker who is profoundly attentive to the diversity, detail and complexity of the human world. (shrink)

In Kant's Human Being, Robert B. Louden continues and deepens avenues of research first initiated in his highly acclaimed book, Kant's Impure Ethics.

This is the first book-length study in any language to examine in detail and critically assess the second part of Kant's ethics- -an empirical, impure part, which determines how best to apply pure principles to the human situation. Drawing attention to Kant's under-explored impure ethics, this revealing investigation refutes the common and long-standing misperception that Kants ethics advocates empty formalism. Making detailed use of a variety of Kantian texts never before translated into English, author Robert B. Louden reassesses the strengths (...) and weaknesses of Kantian ethics as a whole, once the second part is re-admitted to its rightful place within Kant's practical philosophy. (shrink)