This article explores the usefulness of Latin American philosopher Enrique Dussel's work for film-philosophy, as the field increasingly engages with a world of cinemas. The piece concludes with an analysis of two films with an ecological focus, Trolljegeren/Troll Hunter (2010) and The Hunter (2011). They are indicative of a much broader emerging trend in ecocinema that explores the interaction between humanity and the environment in relation to world history, and which does so by staging encounters between people and those ‘nonhuman’ (...) aspects of the Earth excluded by coloniality/modernity (e.g. animals, animal-spirits, mythological creatures, shaman, the very Earth itself). The interdisciplinary concerns of this work place it at the intersection of the latest research into a world of cinemas (in particular the various moves to understand films beyond the national paradigm now increasingly labelled the ‘transnational turn’; alongside growing concerns with how cinema helps us engage with ecology); and the need to broaden our philosophical grasp of the world. This latter point requires engagement with thinkers from beyond the Eurocentric canon of Western thought that currently dominates philosophy, and equally shapes film-philosophy. Dussel's philosophy is shown to provide a perspective capable of illuminating the intertwined nature of human and planetary history evident in these films, in a manner that is extremely pertinent to our global situation. Thus it is shown to be more useful than approaches to similar groupings of films which draw on, for example, speculative realism, when it comes to providing a cine-ethics appropriate to the Anthropocene. (shrink)

La catégorie de l'hospitalité ne constitue pas une nouvelle perspective de l'éthique contemporaine; c'est plutôt l'une des plus vieilles notions éthiques que l'histoire de l'humanité nous ait données.Conscient de cette particularité, le philosophe espagnol Daniel Innerarity propose un repositionnement anthropologique de l'hospitalité qui ébranle sérieusement les assises théoriques des perspectives classiques de l'identité, de la subjectivité, de la conscience de l'espace et, particulièrement, du temps. Daniel Innerarity repose la question de l'hospitalité dans une époque déboussolée qui est la nôtre. Il (...) introduit l'idée d'une hospitalité à partir de ce que nous pourrions nommer " une ouverture à l'impromptu ". Une ouverture à la contingence, une éthique de la réception de la fortune, l'hospitalité comme une occasion d'accueillir ce qui arrive sans notre consentement, comme une occasion qui nous est offerte. Pour Daniel Innerarity, notre monde " sans centre " et " sans environs ", tiraillé entre " les impératifs de la modernisation et de la croissance et les exigences d'une éthique de la conservation, de la prudence et de la protection ", nous invite, avant tout, à acquérir de nouvelles attitudes et aptitudes interprétatives. Ce livre n'a pas pour objet l'étude exégétique de l'essai Ethique de l'hospitalité de Daniel Innerarity, mais cherche plutôt à l'inscrire dans un jeu de dialogues avec des chercheurs de différents horizons qui ont comme sens commun de faire résonner le concept d'hospitalité dans leurs perspectives distinctes. Ce jeu de dialogues se termine sur un texte inéditde Daniel Innerarity sur l'hospitalité. (shrink)