In this contribution, I comment on Raffaella Campaner’s defense of explanatory pluralism in psychiatry (in this volume). In her paper, Campaner focuses primarily on explanatory pluralism in contrast to explanatory reductionism. Furthermore, she distinguishes between pluralists who consider pluralism to be a temporary state on the one hand and pluralists who consider it to be a persisting state on the other hand. I suggest that it would be helpful to distinguish more than those two versions of pluralism – different understandings (...) of explanatory pluralism both within philosophy of science and psychiatry – namely moderate/temporary pluralism, anything goes pluralism, isolationist pluralism, integrative pluralism and interactive pluralism. Next, I discuss the pros and cons of these different understandings of explanatory pluralism. Finally, I raise the question of how to implement or operationalize explanatory pluralism in scientific practice; how to structure the “genuine dialogue” or shape “the pluralistic attitude” Campaner is referring to. As tentative answers, I explore a question-based framework for explanatory pluralism as well as social-epistemological procedures for interaction among competing approaches and explanations. (shrink)

Le mathématicien au travail sait faire un geste que l'on appelle la« pulsation mathématique», qui s'exprime en tennes de bougé créatif nécessaire dans les diagrammes de pensée et d'interprétation des écrits mathématiques. Dans cette perspective Je statut d'objet est définitivement en révision, sous condition du jeu des relations. Le but ici est de construire aujourd'hui cette pulsation à partir de ce que Bachelard proposait hier comme épistémologie, aussi bien de la mathématique que de la science dite physique mathématique. Les liens (...) entre la pensée bachelardienne et les propositions plus récentes de Gilles Châtelet, Charles Alunni, ou René Guitart, sont mis en relief ainsi que ceux d'autres auteurs comme Jacques Lacan, Arthur Koestler, Alfred N. Whitehead, Charles S. Peirce. Nous proposons que le travail mathématique soit pensable comme du mouvement dans l'espace des diagrammes, du bougé pulsatif en icelui, et que cette manière de voir soit éminemment compatible avec la vue bacheJardienne suivant laquelle la forme intellectuelle précède l'objet empirique, lequel provient in fine, comme d'une concrétion de la pulsation de la pensée. Nous terminons donc sur un schème catégoricien de la pulsation. (shrink)

Si l’histoire et les sciences sociales ont connu une sorte de fusion au cours des dernières décennies et si de multiples domaines d’études spécialisées se sont affirmés pendant la même période, le registre durkheimien de la « sociologie générale » paraît aujourd’hui comme en friche. Il s’agit dans un premier temps d’analyser les conditions de cette désaffection et dans un second temps d’indiquer comment, par la voie d’une réflexivité de longue durée, on peut reformuler un agenda pour la sociologie générale.

This article will explore the ways in which early twentieth century physics informs and sustains Gaston Bachelard’s writing on epistemology and time. By investigating the scientific underpinnings of Bachelard’s philosophy of time, this article will also establish a connection between his epistemological and temporal works that are underdeveloped in the secondary literature. This discussion will seek to prove an epistemological commitment, scattered throughout Bachelard’s work on science, in which all epistemological claims are beholden to the claims of modern science. It (...) will be demonstrated how this epistemological claim is implemented in Bachelard’s work on time—specifically, the ways in which relativity theory and microphysics influences his philosophy of time. Such an approach will bridge the gap between Bachelard’s epistemological writings and his work on time while simultaneously illustrating the ways in which physics influences his thinking. (shrink)

La Valeur inductive de la relativité est sans conteste l'ouvrage le plus méconnu de toute l'oeuvre «philosophique» de Gaston Bachelard. Au silence presque total, à l'absence de lectures, ne répondent que des interprétations du« premier genre», appuyées sur un certain ouï-dire discursif, mais qui font l'autorité des pseudo-standards. Les positions bachelardiennes sont ici confrontées à La Déduction relativiste d'Émile Meyerson. Le poids de l'analyse portera essentiellement sur un dépl(o)iement du dispositif bachelardien d'induction et de construction. L'appareillage « inductif » doit (...) être pensé sur le modèle électromagnétique, et la position «constructiviste» est toujours liée au travail de synthèse. Enfin, c'est une véritable métaphysique que semble dès lors devoir engendrer cette « pensée des sciences ». (shrink)

L'épuisement de la querelle du réalisme en physique, qui est la conséquence épistémologique de la divergence inexplicable entre mécanique quantique et physique relativiste, manifeste la nécessité d'un dépassement de l'opposition traditionnelle entre réalisme et antiréalisme. La Théorie de la Relativité d'Échelle de Laurent Nottale, dans la mesure où elle vise à réunifier microphysique et macrophysique grâce aux concepts d'espace-temps fractal et de dépendance d'échelle, opère le dépassement de cette opposition en postulant la valeur d'être des relations physiques. L'exigence d'un réalisme (...) des relations en physique confirme ainsi les intuitions de la philosophie de l'individuation de Gilbert Simondon, qui jugeait nécessaire d'accorder à la relation une valeur ontologique pour fonder la «synthèse grandiose de la relativité et des quanta ». (shrink)

La question du rapport de la pensée bachelardienne à la mathématique contemporaine a longtemps été éludée au profit exclusif d'une interprétation fautive. Un Bachelard formé à la physique et à la chimie qui n'auraitjamais donné sa véritable place à l'étude mathématique est l'interprétation qui prédomine depuis le colloque de Cerisy (1974). Le logicien Roger Martin affinne qu'il existe un silence coupable autour du problème des fondements (problématique ensembliste, axiomatique et logicisme). À partir d'une analyse serrée des textes, cette étude renoue (...) avec une image beaucoup plus juste d'un Bachelard pour qui la mathématique n'est rien de moins que « le sur-moi de la science ». (shrink)

Bruno Latour and Steve Woolgar made use of Gaston Bachelard’s concept of phenomenotechnique in Laboratory Life. Stating that this use of a Bachelardian concept contrasts with the sharp criticism Latour made of Bachelard in his later work, I consider whether it belongs to an early Bachelardian stage of Latour’s study of science or whether Latour and Woolgar made, from the beginning, an original and anti-Bachelardian use of the concept of phenomenotechnique. I address this question by offering two symmetrical readings of (...) Laboratory Life: one reading adopts a Bachelardian perspective, in which Latour and Woolgar’s ethnological and sociological investigation appears as an empirical corroboration of Bachelard’s epistemological theses, whereas the other reading insists on the way in which Latour and Woolgar depart from Bachelard, as the sociological study of the way in which power relations shape scientific practice challenges the latter’s rationalist convictions. Although I contrast Bachelard’s epistemological use of the concept of phenomenotechnique with Latour and Woolgar’s sociological one, I wonder in the conclusion whether these approaches to science may be regarded as complements rather than antagonists and find in Pierre Bourdieu’s theses on the specificity of the scientific field resources to combine them. (shrink)

Il s'agit de retracer ici la présence spectrale dans l'oeuvre de Gaston Bachelard de ce que nous appelons «École de l'ETH ». Nous en avons choisi trois figures fondamentales: Hermann Weyl, Wolfgang Pauli et Gustave Juvet. Pour le premier, nous traitons de sa place centrale et permanente dans la constitution bachelardienne d'une philosophie qui se veut à hauteur de la nouvelle « géométrie physique » rigoureusement construite dans un esprit riemannien. Quant à Pauli, nous montrons une insoupçonnable affinité qui est (...) étayée par les analyses remarquables qu'en donna le philosophe: de la construction urgente d'une« métaphysique quantique», qui se fonde sur les implications d'un principe de Pauli bien compris, à l'idée de «particule métaphysique», en passant par les enjeux décisifs et si prometteurs du «postulat de non-analyse». Dans le cadre de cette polyconstruction convergente de l'entreprise « surrationaliste », nous traitons de la troisième figure, moins connue mais tout aussi marquante, du mathématicien-philosophe Gustave Juvet. (shrink)

Le mathématicien au travail sait faire un geste que l'on appelle la« pulsation mathématique», qui s'exprime en tennes de bougé créatif nécessaire dans les diagrammes de pensée et d'interprétation des écrits mathématiques. Dans cette perspective Je statut d'objet est définitivement en révision, sous condition du jeu des relations. Le but ici est de construire aujourd'hui cette pulsation à partir de ce que Bachelard proposait hier comme épistémologie, aussi bien de la mathématique que de la science dite physique mathématique. Les liens (...) entre la pensée bachelardienne et les propositions plus récentes de Gilles Châtelet, Charles Alunni, ou René Guitart, sont mis en relief ainsi que ceux d'autres auteurs comme Jacques Lacan, Arthur Koestler, Alfred N. Whitehead, Charles S. Peirce. Nous proposons que le travail mathématique soit pensable comme du mouvement dans l'espace des diagrammes, du bougé pulsatif en icelui, et que cette manière de voir soit éminemment compatible avec la vue bacheJardienne suivant laquelle la forme intellectuelle précède l'objet empirique, lequel provient in fine, comme d'une concrétion de la pulsation de la pensée. Nous terminons donc sur un schème catégoricien de la pulsation. (shrink)