Bedürfnisse sind etwas, das uns als Menschen grundlegend bestimmt. Der vorliegende Band fasst eine Reihe von Vignettenstudien zusammen, in denen untersucht wird, welche Rolle Bedürfnisse im Umgang mit Problemen der Verteilungsgerechtigkeit spielen. Während sie in Diskussionen zur Verteilungsgerechtigkeit häufig eher unterrepräsentiert sind, wird hier gezeigt, dass sie eine fundamentale Bedeutung im Denken der Menschen haben. Es wird unter anderem deutlich, dass unparteiischen Beobachter*innen graduelle Gerechtigkeitseinschätzungen von Verteilungssituationen vornehmen, die davon abhängig sind, wie umfangreich die beobachteten Parteien mit einem Gut ausgestattet (...) sind. Wenn außerdem bekannt ist, wie hoch deren Bedarf an jenem Gut ist, finden die Einschätzungen relativ zu diesem Referenzpunkt statt. Außerdem werden in der Rolle von unparteiischen Entscheider*innen hypothetische Verteilungsentscheidungen getroffen, die den Bedarf, die Leistung sowie die Verantwortung der betroffenen Parteien berücksichtigen. Hierbei wird der Bedarf einer Partei auch dann zumindest teilweise kompensiert, wenn diese weniger zu der zur Verfügung stehenden Gütermenge beigetragen hat, als sie selbst benötigt. Die Bereitschaft, den Bedarf einer Partei teilweise zu kompensieren, sinkt jedoch, wenn sie dafür verantwortlich ist, mehr als andere zu benötigen oder weniger als andere beigetragen zu haben. Und sowohl in der Rolle von unparteiischen Beobachter*innen als auch in der Rolle von unparteiischen Entscheider*innen wird zwischen unterschiedlichen Bedarfsarten unterschieden, deren Erfüllung verschiedene Wichtigkeit beigemessen wird. (shrink)

In recent years an increasing number of political philosophers have begun to ground their arguments in empirical evidence. I investigate this novel approach by way of example. The object of my case study is David Miller’s renewed empirical argument for a needs-based principle of justice. First, I introduce Miller’s argument. Then I raise four worries about the application of his methodology that give rise to corresponding general recommendations for how to do empirical political philosophy. Proponents of this approach should take (...) care to (1) check for inappropriately narrow (and broad) samples, (2) verify studies’ relevance for their empirical hypotheses, (3) adjust their confidence to the available empirical evidence, and (4) properly integrate their hypotheses into their philosophical theorizing. (shrink)

Theoretical debates around the concept of self-deception revolve around identifying the conditions for a behavior to qualify as self-deception. Experiments 1 and 2 revealed that various candidate features—such as intent, belief change, and motive—are treated as sufficient, but non-necessary, conditions according to the lay concept of self-deception. This led us to ask whether there are multiple lay concepts, such that different participants endorse competing theories (the disagreement view), or whether individual participants assign partial weight to various features and consequently waver (...) in cases of middling similarity (the conflict view). In Experiment 3, by-participant regression models uncovered that most participants additively consider multiple characteristics of the prototype of self-deception, while only a minority of participants treat a characteristic (or a combination thereof) as necessary and sufficient. In sum, by disambiguating interpersonal disagreement and intrapersonal conflict in a within-subjects design, the present experiments indicate that the lay concept may primarily exhibit a prototype structure. In closing, we suggest that future research deploying this method may help to explain why experimental research on philosophical concepts often engenders partial support for competing theories. (shrink)

Some normative theorists appeal to the concept of basic needs. They argue that when it comes to issues such as global justice, intergenerational justice, human rights or sustainable development our first priority should be that everybody is able to meet these needs. But what are basic needs? We attempt to inform discussions about this question by gathering evidence of ordinary English speakers’ intuitions on the concept of basic needs. First, we defend our empirical approach to analyzing this concept and identify (...) a number of its potential features. Then we present three preregistered empirical studies that were conducted to investigate the extent to which ordinary speakers endorse these features. The studies yield convergent evidence for the following three claims: (1) ordinary speakers sometimes apply the concept of basic needs to necessities for a flourishing (not just a minimally decent) life, (2) most ordinary speakers attribute at least some degree of subjectivity to the concept, and (3) most ordinary speakers attribute at least some degree of relativity to the concept. We discuss the implications of these findings for philosophical analyses of _basic needs_. (shrink)