Incongruent counterparts are pairs of objects which cannot be enclosed in the same spatial limits despite an exact similarity in magnitude, proportion, and relative position of their parts. Kant discerns in such objects, whose most familiar example is left and right hands, a “paradox” demanding “demotion of space and time to mere forms of our sensory intuition.” This paper aims at an adequate understanding of Kant’s enigmatic idealist argument from handed objects, as well as an understanding of its relation to (...) the other key supports of his idealism. The paper’s central finding is that Kant’s idealist argument from incongruent counterparts rests essentially on his theory of freedom. The surprising result sheds new light on deep and overlooked links among the pillars of transcendental idealism, pointing the way to a comprehensive and unified reading of Kant’s system of idealist arguments. (shrink)

This article discusses an interpretation of Kant's conception of transcendental subjectivity, which manages to avoid many of the concerns that have been raised by analytic interpreters over this doctrine. It is an interpretation put forward by selected C19 and early C20 neo-Kantian writers. The article starts out by offering a neo-Kantian interpretation of the object as something that is constituted by the categories and that serves as a standard of truth within a theory of judgment. The second part explicates transcendental (...) subjectivity as the system of categories, which is self-referential and constitutes objects, in order to then evaluate this conception by means of a comparison with Hegel's absolute subject. Rather than delineating the differences between neo-Kantian writers, the article systematically expounds a shared project, which consists in providing the ultimate foundation for judgments by means of an anti-psychologist and non-metaphysical interpretation of transcendental subjectivity. (shrink)

En el presente artículos analizaremos el modo en que Dieter Henrich interpreta la concepción estética de Hegel. Como veremos, el autor considera que, durante los últimos años de su vida, Hegel revisó su posición contraria al arte moderno y desarrolló una interpretación positiva del mismo. Henrich descubre en las intuiciones de Hegel acerca del humor objetivo un punto de partida adecuado tanto para pensar una visión no soberana de la subjetividad, como para desarrollar una estética de la verdad de carácter (...) afirmativo. No obstante, para hacerlo no solo se aparta de los supuestos de la estética hegeliana sino que, además, proyecta sobre el arte moderno y el arte contemporáneo categorías que serían propias del pensamiento tradicional. Por este motivo, tras revisar las críticas de Henrich a las teorías reflexivas de la conciencia y reconstruir el modo en que entiende la relación entre arte y subjetividad, delinearemos algunas consideraciones relativas a las dificultades que trae aparejada su tendencia a desconocer la autonomía del arte moderno en toda su radicalidad. Según sostendremos, Henrich niega los momentos críticos de la modernidad por medio de la neutralización de sus posibles excesos y a construye una teoría del arte moderno que ya no puede dar cuenta de la ambigüedad constitutiva del mismo. (shrink)

Este ensayo analiza algunos de los aspectos centrales de los principales textos que Martin Heidegger dedica al pensamiento de Kant con el objetivo de mostrar cómo todos ellos, al margen de sus divergencias, confluyen en un propósito común a su singular lectura de la historia de la filosofía: sacar a la luz aquello que, en lo explícitamente formulado en sus obras clave, aparece en ellas como lo impensado o no-dicho. Si este elemento determina inadvertidamente la elaboración de tales obras, en (...) el caso de Kant esta idea se concreta en la conexión que Heidegger establece en primer término entre la imaginación trascendental y el “tiempo originario”, en su reflexión años más tarde sobre el modo en que Kant fundamenta el moderno “proyecto matemático del ser” y, por último, en la relación que encuentra en 1961 entre la definición kantiana del ser como posición y el pensamiento griego. (shrink)

Der Kommentar zur Kritik der reinen Vernunft bietet eine textnahe Erschließung der zentralen Begriffe, Thesen und Argumentationsgänge von Kants Hauptwerk auf aktuellem Forschungsstand. Es ist der erste Kommentar zur KrV, der den gesamten Text in der Fassung der ersten und zweiten Auflage gleichmäßig und lückenlos berücksichtigt. Davon profitieren vor allem die „Transzendentale Dialektik“ und die „Methodenlehre“, die in früheren Gesamtkommentaren meist nicht hinreichend berücksichtigt worden sind. Die Beiträge wurden nach einheitlichen Richtlinien verfasst, wobei unterschiedliche Herangehensweisen und Interpretationsansätze zur Geltung kommen. (...) Um dem Leser dieses Kommentars die Orientierung zu erleichtern, ist jeder Beitrag in drei bzw. vier Teile untergliedert: Der erste Teil behandelt die Stellung und Funktion des kommentierten Textabschnitts in der KrV, der zweite Teil gibt einen Überblick über Inhalt und Aufbau des Abschnitts, der dritte Teil enthält den eigentlichen Textkommentar. Wo dies sinnvoll erschien, wurden in einem vierten Teil wichtige Interpretationsfragen angesprochen. Hinweise auf weiterführende Spezialliteratur am Ende eines jeden Beitrags, eine Auswahlbibliographie zu Kant und zur Kritik der reinen Vernunft sowie ein Namen- und ein Sachregister machen den Band zu einem komfortablen Arbeitsmittel für den Benutzer. Die vorliegende zweite Auflage trägt der Tatsache Rechnung, dass der Band mittlerweile als Standardwerk der Kant-Forschung gilt. Mit Beiträgen von Henry Allison, Karl Ameriksm Reinhard Brandt, Wolfgang Carl, Konrad Cramer, Jean Ferrari Eckart Förster, Volker Gerhardt, Paul Guyer, Otfried Höffe, Hansgeorg Hoppe, Rolf-Peter Horstmann, Heiner F. Klemme, Lothar Kreimendahl, Béatrice Longuenesse, Georg Mohr, Birgit Recki, Alain Renaut, Peter Rohs, Gerhard Seel, Dieter Sturma, Bernhard Thöle, Eric Watkins, Marcus Willaschek. (shrink)

El presente escrito pretende dar cuenta de algunos aspectos decisivos de la filosofía transcendental kantiana y de su lectura fenomenológica por Heidegger. Se centra en la denominada “tesis de Kant sobre el ser” con el propósito de situar la exposición en un marco explícitamente ontológico y de esbozar una cierta comprensión de los fenómenos de finitud y transcendencia en la filosofía de Kant.

“Modernity, Aesthetics and Subjectivity. A Historical-conceptual Reconstruction of the Reappropriations of Friedrich Schlegel’s Thought Within the Framework of Contemporary German Philosophy”. In this paper we analyze the interpretation of Friedrich Schlegel’s romantic thought developed by K. H. Bohrer and M. Frank. The aim is to show how, through this historical reference, the aforementioned authors reconstruct a conception of subjectivity that breaks with the modern postulate of an instituting subject and that allows to overcome the poststructuralist thesis of the death of (...) the subject. However, neither this alternative conception of the subject, nor the way in which the aesthetic dimension is characterized by Bohrer and Frank, are free of difficulties. As we will see towards the end of this paper, their anti-idealistic reading of Schlegel’s work is not only strongly unilateral, but unable to realize the specificity of contemporary artistic production. (shrink)

ABSTRACTIn this article I explore the idea that Heidegger's lectures on The Basic Problems of Phenomenology are of particular importance to our understanding of the relationship between Heidegger and Kant. These lectures can be read as a “historical” commentary on Being and Time. Of course, Heidegger does not present himself as a historian of philosophy, but acts as a philosophical reader of Kant in order to expound the principal ideas of his own philosophy. My central claim is that it is (...) through Kant's philosophy of self-consciousness that Heidegger attempts to provide us with a better understanding of his own conception of self-understanding. (shrink)