Medicalization occurs when an aspect of embodied humanity is scrutinized by the medical industry, claimed as pathological, and subsumed under medical intervention. Numerous critiques of medicalization appear in academic literature, often put forth by bioethicists who use a variety of “lenses” to make their case. Feminist critiques of medicalization raise the concerns of the politically disenfranchised, thus seeking to protect women—particularly natal sex women—from medical exploitation. This article will focus on three feminist critiques of medicalization, which offer an alternative narrative (...) of sickness and health. I will first briefly describe the philosophical origins of medicalization. Then, I will present three feminist critiques of medicalization. Liberal feminism, trans feminism, and crip feminism tend to regard Western medicine with a hermeneutics of suspicion and draw out potential harms of medicalization of reproductive sexuality, gender, and disability, respectively. While neither these branches of feminism—nor their critiques—are homogenous, they provide much-needed commentaries on phallocentric medicine. I will conclude the paper by arguing for the continual need for feminist critiques of medicalization, using uterus transplantation as a relevant case study. (shrink)

Researchers are pursuing various ways to synthesise human male and female gametes, which would be useful for people facing infertility. Some people are unable to conceive children with their partner because one of them is infertile in the sense of having an anatomical or physiological deficit. Other people—in same sex couples—may not be individually infertile but situationally infertile in relation to one another. Segers et al have described a pathway towards synthetic gametes that would rely on embryonic stem cells, rather (...) than somatic cells. This pathway would be advantageous, they say, for same-sex couples even though it would not offer those couples 50%–50% shared genetics in their children but only 50%–25%. It is unclear, however, why this approach should be preferred morally speaking since it represents a falling off from the kind of shared genetics in children that are functionally a gold standard in parents' expectations generally. Despite raising concerns about whether genetic relatedness is necessary or sufficient as a condition of parental interest in children, Segers et al cede the sociocultural importance of that standard. If so, same-sex couples seem entitled to press a case for some measure of research priority that would offer the same level of access to that social good as everyone else. (shrink)

Tämä artikkeli on ensimmäinen suomenkielinen, vertaisarvioitu artikkeli queer-bioetiikasta.[1] Sen on tarkoitus johdattaa queer-bioeettiseen ajatteluun ja innostaa queer-bioeettiseen tutkimukseen. Sen yleisfilosofisempi päämäärä on herättää kysymyksiä sukupuolen ja seksuaalisuuden bioetiikan normatiivis-moraalisista perusteista ja seurauksista. Miten queer-bioetiikan avulla voidaan kyseenalaistaa cis- ja heteronormatiivisuus hyvän elämän välttämättömänä ehtona sekä medikalisoituna merkitysjärjestelmänä? Artikkeli lähestyy tätä kysymystä polkuja raivaten ja mahdollisuuksia kartoittaen. Artikkelissa pohditaan lisäksi queer-bioetiikan suhdetta muuhun tutkimuskenttään sekä sukupuolen ja seksuaalisuuden moninaisuuden kysymysten asemaa bioetiikassa. Kansainvälisesti tarkasteltuna homo-, lesbo- ja queer-tutkimus sekä trans- ja intersukupuolentutkimus (...) ovat pyrkineet kyseenalaistamaan bioeettistä ymmärrystä sukupuolen ja seksuaalisuuden normatiivisuudesta vuosikymmenten ajan. Esimerkiksi kysymykset transsukupuolisten henkilöiden sterilisaatiopakosta ja intersukupuolisten lasten ruumiillisesta koskemattomuudesta ovat vakiinnuttaneet asemansa julkisessa keskustelussa vasta viime vuosina. Artikkelin tavoite on osallistua aktivisti- ja kokijanäkökulmien nostamiseen pysyväksi osaksi suomalaista bioeettistä ja yleistä eettis-filosofista tutkimuskenttää. [1] Lance Wahlertin ja Autumn Fiesterin teorian tarkoittamassa mielessä. Suomessakin on toki aikaisemmin tehty LHBTQI-tutkimusta samoihin kysymyksiin liittyen. (shrink)