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Paul Ricoeur (1913 – 2005) développe une réflexion dense autour de la polysémie de la reconnaissance. Celle-ci se révèle un parcours transformateur. Les soins palliatifs concernent les soins dans ce stade d’ultime vulnérabilité face à la mort prochaine. La reconnaissance peut trouver sa juste place en soins palliatifs. Elle soutient là cet art fragile des soins, mais encore, achemine vers la guérison le sujet blessé, parfois en crise existentielle face à cette menace de la mort, pourtant inscrite tôt ou tard (...) |
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In this paper we will highlight the Hegelian heritage in Patočka and Ricœur’s thoughts. This heritage is particularly clear in their ideas of gift of self and of community bonding. The critical resumption of Hegel leads the two philosophers to discover some forms of recognition that overtake the struggle to the death, i.e. the two figures of the gift of self: the ceremonial gift and the authentic sacrifice. Patočka and Ricœur compare to Hegel also on the political thought. On one (...) |
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La pregunta que mueve nuestra reflexión es ésta: ¿de dónde proviene el mal? Orientados por los aportes de P. Ricoeur –entre otros pensadores– vemos que el mal aparece incrustado en la inocencia del hombre consigo mismo. De esta labilidad inherente a la condición humana, es preciso dar un paso más hacia su posible inteligibilidad. Es condición imprescindible de la reflexión sobre el mal su paso a través del lenguaje de la simbólica del mal, que va tanto de la inocencia a (...) |
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The article deals with Derrida’s project of counter-phenomenology of the blind based on his own exhibition of drawings from the Louvre Museum. Writing, drawing and moving with a blind man stick are linked together being each a movement in the dark, driven only by faith. Derrida has focused on drawings of blinds and the art of auto-portraying as an exercise on one’s own blindness. One of such exercises, both technical and spiritual, consists in a deconstructive role of tears capable of (...) |
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El artículo se desarrolla en los siguientes apartados: en la introducción se exponen las razones que llevan a Ricoeur a leer dos de las obras de Hegel escritas en el período de Jena: Sistema de la eticidad y Filosofía real; en los apartados 1 y 2 veremos cómo en estas obras Hegel señala distintos ámbitos de reconocimiento articulados al desarrollo de la eticidad, primero en su forma natural y luego en su forma absoluta, y marcados por una negatividad que les (...) |
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