Though the notion of common-sense plays an important role in Kant’s aesthetic theory, it is not immediately clear what Kant means by this term. This essay works to clarify the role that common-sense plays in the logic of Kant’s argument. My interpretive hypothesis is that a careful examination of the way common-sense functions in Kant’s account of judgments of taste can help explain what this notion means. I argue that common-sense names the capacity to discern the relation between the cognitive (...) faculties by means of a feeling, and I conclude that this understanding of common-sense lays the groundwork for an account of the unity of judgments of taste. I conclude that attending to Kant’s notion of common-sense is especially important because it highlights the anthropological significance of Kant’s account of beauty. (shrink)

Kant’s doctrine of aesthetic ideas, along with his brief treatment of ugliness, has been the focus of some recent literature. In this paper, I employ an original approach, which nonetheless draws from Kant’s oeuvre, to pin down the phenomenological complexity of a spectacular event that took place at the inception of the French Terror—the decapitation of Louis the XVI. To this end, the first section of the essay fleshes out an interpretative framework explicating how seeing the guillotine as an aesthetic (...) idea could serve as a means to actualise the revolutionary ideal. The second section introduces a reading of Schwärmerei and argues that this unruly genius is accountable for the creation of aesthetic idols, rendering a spurious aesthetic experience. Finally, in the last section, I argue that there is a significant distinction between Kant’s account of ugliness and loathing, and that the latter stands for neither a moral nor an aesthetic response to a morally repellent object, but rather is an extraordinary sensible response. (shrink)

At the end of section §6 in the Analytic of the Beautiful, Kant defines taste as the “faculty for judging an object or a kind of representation through a satisfaction or dissatisfaction without any interest”. On the face of it, Kant’s definition of taste includes both; positive and negative judgments of taste. Moreover, Kant’s term ‘dissatisfaction’ implies not only that negative judgments of taste are those of the non-beautiful, but also that of the ugly, depending on the presence of an (...) actual displeasure. (shrink)

Im ersten Teil des Aufsatzes diskutiere ich die Bedeutung des Syntagmas „Erkenntnis überhaupt“, das Kant im § 9 der KU einführt, um sowohl das Problem der allgemeinen Mitteilbarkeit des dem Geschmacksurteil zugrundeliegenden „Gemütszustandes“, als auch das Problem der Natur der ästhetischen Übereinstimmung zwischen Verstand und Einbildungskraft aufzulösen: Während der ästhetischen Erfahrung ist es zwar notwendig, dass sie sich miteinander verbinden, als ob sie auf die Gegenstandserkenntnis ausgerichtet wären, aber ihre Beziehung besteht in einem freien Spiel auf dem vortheoretischen Niveau der (...) reinen Erkenntnisform. Ich erforsche auch eine interessante, wenn auch zu wenig studierte, Folge der Vermögensharmonie: das Entstehen eines besonderen Zeitbewusstseins im Betrachtungssubjekt. Im zweiten Teil, auf der Basis von einigen Textstellen bewerte ich die möglichen Antworten auf einen von einigen Auslegern erhobenen Einwand, nämlich dass aus Kants Lösung des Problems der Vermögensharmonie die Notwendigkeit folgt, alle Erfahrungsobjekte als schön zu definieren. (shrink)