As feminist scholars, we hope that our own work is exempt from structural problems such as racism, sexism, and Eurocentricism, that is, the kind of problems that are exemplified and enacted by Kant’s works. In other words, we hope that we do not re-enact, implicitly or explicitly, Kant’s problematic claims, which range from the unnaturalness of a female philosopher, “who might as well have a beard,” the stupid things that a black carpenter said “because he was black from head to (...) foot,” the poor women “living in the greatest slavery in the Orient,” to the “sheep-like existence of the inhabitants of Tahiti.” In this piece, I argue that we cannot simply hope to avoid these problems unless we are vigilant about incorporating the full picture of Kant’s and Kantian philosophy into our feminist appropriations. I will show that one way to minimize if not altogether avoid this risk is to follow the model of a new methodology that establishes the continued relevance of all of Kant’s claims for our present. Inspired by Spivak’s A Critique of Postcolonial Reason, I will call this alternative methodology the “constructive complicity” approach. (shrink)

El artículo presenta la Antropología en sentido pragmático como una obra en la que se manifiesta de manera clara el contenido “material” de la filosofía práctica de Kant. Dicho contenido tiene la peculiaridad de no ser algo arbitrario sino parte fundamental de la filosofía práctica considerada como totalidad, como reunión de crítica y sistema. En este sentido se propone una lectura materialista del texto.

A comprehensive and practical study tool, introducing Kant's thought and key works and exploring his continuing influence.

O trabalho analisa a influencia da poética existencial desdobrada no pensamento de J.-J. Rousseau para a formação da normatividade prática na obra de Kant, no amplo arco que desprega a sua dimensão moral, jurídico-política e antropológica, com especial atenção aos materiais oferecidos pelas Vorlesungen über Anthropologie. O estudo articula-se em três partes principais. A primeira ocupa-se da gênese da questão do “caráter do homem” na antropologia de Kant, que interpretamos como resultado do descobrimento de um caráter paradoxal da natureza humana, (...) assediada pelas exigências das suas disposições física, cultural e moral, que a obra de Rousseau torna saliente. Em segundo lugar, detemo-nos na função que a ficção desenvolve nos dois pensadores como origem da sociedade civil, atentando para o “estado de natureza” como critério do progresso histórico-político da espécie humana. Finalmente, sublinhamos a presença em Rousseau e em Kant de estratégias de resistência da razão em face aos desajustes e comoções políticas que o desenvolvimento autônomo da vida social pode trazer consigo. Assim, a principal conclusão do artigo concentra-se na necessidade de a razão e a noção de justiça distributiva dirigirem e controlarem constantemente a vida social, sem causar por isso a asfixia do espaço social onde os homens interagem e se reconhecem reciprocamente. (shrink)