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  1. Les querelles doctrinales à Paris: nominalistes et réalistes aux confins du XIVe et du XVe siècles.Zenon Kałuża - 1988 - Bergamo: Lubrina Bramani Editore.
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  • A History of Magic and Experimental Science.L. THORNDIKE - 1958
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  • Aufklärung und Aberglaube: die deutsche Frühaufklärung im Spiegel ihrer Aberglaubenskritik.Martin Pott - 1992 - Tübingen: de Gruyter.
    Keine ausführliche Beschreibung für "Aufklärung und Aberglaube" verfügbar.
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  • Inventing Superstition: From the Hippocratics to the Christians.Dale B. Martin - 2004 - Harvard University Press.
    Inventing Superstition weaves a powerfully coherent argument that will transform our understanding of religion in Greek and Roman culture and the wider ancient ...
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  • Manuskripte von Werken der Autoren des Augustiner-Eremitenordens in mitteleuropäischen Bibliotheken.A. Zumkeller - 1969 - Tijdschrift Voor Filosofie 31 (2):380-381.
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  • Die Magie bei Thomas von Aquin.Thomas Linsenmann - 2000 - De Gruyter Akademie Forschung.
    Thomas von Aquin wird weithin als einer der wichtigsten theoretischen Vordenker der kirchlichen Magielehre und damit der Hexenverfolgungen angesehen. Der Autor dieses Buches, Benediktiner in der Abtei Sankt Bonifaz in München, stellt nun die Magiologie des Aquinaten zum ersten Mal seit geraumer Zeit in umfassender Weise und auf dem neuesten Stand der theologischen und philosophischen Forschung dar. Er geht auf die naturphilosophischen Voraussetzungen dieser Magiologie ebenso ein wie auf die Überlegungen des Augustinus von Hippo, der wichtigsten Autorität für die gesamte (...)
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  • Unless You Believe, You Shall Not Understand: Logic, University, and Society in Late Medieval Vienna.Michael H. Shank - 2014 - Princeton Legacy Library.
    Founded in 1365, not long after the Great Plague ravaged Europe, the University of Vienna was revitalized in 1384 by prominent theologians displaced from Paris--among them Henry of Langenstein. Beginning with the 1384 revival, Michael Shank explores the history of the university and its ties with European intellectual life and the city of Vienna. In so doing he links the abstract discussions of university theologians with the burning of John Hus and Jerome of Prague at the Council of Constance (1415-16) (...)
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