O'Regan (religious studies, Yale U.) argues for a theological reading of Hegel which clarifies the religious or theological species Hegel thinks can be brought into rapprochement with philosophy; unites a number of different approaches to Hegel which have proven fruitful, if incomplete; and, within the bounds of a systematic approach, addresses que.

Mit Hothos Vorlesungsnachschrift aus dem Sommersemester 1823 liegt ein Zeugnis zu Hegels Konzeption der Philosophie der Kunst vor, das für die philosophische Auseinandersetzung um die Bedeutung der Hegelschen Ästhetik noch heute interessant ist. Die Mitschrift gibt Aufschluß über Gegenstand und Entwicklung der Philosophie der Kunst, die Hegel seinen Berliner Studenten vortrug und bis zu seinem Tod ergänzt, erweitert und umstrukturiert hat. Die Studienausgabe zu Hegels Berliner Ästhetikvorlesungen dokumentiert die einzige bekannte Nachschrift der Hegelschen Vorlesung über Ästhetik oder Philosophie der Kunst (...) aus dem Sommersemester 1823. Der Hegelschüler und spätere Herausgeber der Hegelschen Ästhetik hat die Vorlesung knapp und klar mitgeschrieben und nachträglich mit gliedernden Randbemerkungen versehen. Will man sich heute mit Hegels Philosophie der Kunst auseinandersetzen, dann genügt die 1835 bzw. 1842 veröffentlichte Druckfassung der 'Ästhetik' nicht mehr, denn sie gibt kein zuverlässiges Bild der Hegelschen Kunstphilosophie. Daher wird es nötig, sich sowohl für das Studium als auch in der Forschung an den Vorlesungsnachschriften zu orientieren. An diesen Nachschriften wird im Gegensatz zur Druckfassung der Ästhetik die Aktualität der Hegelschen Gedanken erkennbar, die man seiner Philosophie der Kunst auf der Basis der bisher bekannten Textfassung zu Unrecht zuerkannt oder aberkannt hat. Die Nachschrift enthält einen Grundriß der 'Ästhetik' oder Philosophie der Kunst, der die für Hegel charakteristische Bestimmung der Kunst aus ihrer geistes- bzw. kulturgeschichtlichen Funktion erkennen läßt. Die Orientierung der philosophischen Strukturierung an der Realität der Künste und die dadurch gewonnene rational rekonstruierte Verknüpfung der philosophischen mit der historischen Betrachtung der Kunst in einen phänomenologischen Ansatz unterscheidet die Vorlesungen von der späteren, dialektisch durchkonstruierten Druckfassung der Ästhetik. Durch den Vergleich der Ästhetik mit den Vorlesungszeugnissen zu Hegels vier Berliner Vorlesungen über Ästhetik oder Philosophie der Kunst ließ sich in vielen Einzelstudien nachweisen, daß Hegels originäre Konzeption nur in den Vorlesungsnachschriften präsent ist. (shrink)

A reconstruction of F.W.J. Schelling's philosophy of language based on a detailed reading of §73 of Schelling's lectures on the Philosophy of Art.

This book is one of the most important recent books on Hegel, a philosopher who has had a crucial impact on the shape of continental philosophy. Published here in English for the first time, it includes a substantial preface by Jacques Derrida in which he explores the themes and conclusions of Malabou's book. _The Future of Hegel: Plasticity, Temporality and Dialectic_ restores Hegel's rich and complex concepts of time and temporality to contemporary philosophy. It examines his concept of time, relating (...) it to perennial topics in philosophy such as substance, accident and the identity of the subject. Catherine Malabou's also contrasts her account of Hegelian temporality with the interpretation given by Heidegger in _Being and Time_, arguing that it is the concept of 'plasticity' that best describes Hegel's theory of temporality. The future is understood not simply as a moment in time, but as something malleable and constantly open to change through our interpretation. The book also develops Hegel's preoccupation with the history of Greek thought and Christianity and explores the role of theology in his thought. Essential reading for those interested in Hegel and contemporary continental philosophy, _The Future of Hegel _is also fascinating to those interested in the ideas of Heidegger and Derrida. (shrink)

Das voruegende Buch verfolgt ein systematisches und philologisches Anuegen gleichermassen, weshalb es auch in verschiedener Weise gelesen werden kann. Der systematisch interessierte Leser wird sich mehr durch den ersten Teil angesprochen fuhlen, in dem ein Interpretationsansatz zu Hegels Idee einer Realphilosophie vorgestellt wird. Das philologische Interesse wird dann eher im zweiten Hauptteil befriedigt, der eine ausfuhruche Detailanalyse der Philosophie des subjektiven Geistes" durchfuhrt. Trotzdem uegen hier nicht zweierlei Bucher vor, die man gut auch getrennt hatte pubuzieren konnen, denn der systematische (...) Interpretationsansatz wird erst durch die anschuessende Detailanalyse belegt sowie auch die komparatorische Form der Kommentierung, die in der Einleitung" nahere Erlauterung finden wird, sich erst vor dem Hintergrund jenes Interpretationsansatzes als sinnvoll erweist. Auch wenn sich also beide Hauptteile mit einem fokussierten Interesse getrennt voneinander lesen lassen, so bedarf doch die Argumentation dieses Buches beider Teilstucke, um vollstandig zu sein.". (shrink)