This is a welcome reprint of a book that continues to grow in importance.

A discussion of Aristotle’s thought on determinism and culpability, Necessity, Cause, and Blame also reveals Richard Sorabji’s own philosophical commitments. He makes the original argument here that Aristotle separates the notions of necessity and cause, rejecting both the idea that all events are necessarily determined as well as the idea that a non-necessitated event must also be non-caused. In support of this argument, Sorabji engages in a wide-ranging discussion of explanation, time, free will, essence, and purpose in nature. He also (...) provides historical perspective, arguing that these problems remain intimately bound up with modern controversies. “ Necessity, Cause and Blame would be counted by all as one of Sorabji’s finest. The book is essential for philosophers—both specialists on the Greeks and modern thinkers about free will—and also compelling for non-specialists.”—Martha Nussbaum “Original and important . . . The book relates Aristotle’s discussions to both the contemporary debates on determinism and causation and the ancient ones. It is especially detailed on Stoic arguments about necessity . . . and on the social and legal background to Aristotle’s thought.”— Choice “It is difficult to convey the extraordinary richness of this book. . . . A Greekless philosopher could read it with pleasure . . . At the same time, its learning and scholarship are enormous.”—G. E. M. Anscombe, Times Literary Supplement. (shrink)

Das historische Buch konnen zahlreiche Rechtschreibfehler, fehlende Texte, Bilder, oder einen Index. Kaufer konnen eine kostenlose gescannte Kopie des Originals durch den Verlag. 1907. Nicht dargestellt. Auszug:... I. TEIL DIE PROBLEME DER GRUNDWISSENSCHAFT ndem wir nunmehr an die von uns zu behandelnde Wissenschaft herantreten, gilt es zunachst uns klar zu werden uber die Fragen, uber die wir eine Entscheidung zu treffen haben. Es sind zum Teil solche, uber welche die Denker vor uns abweichende Ansichten geaussert haben; wir mussen aber auch (...) an etwaige weitere denken, die sie ubersehen haben mochten. Wer einer Sache recht auf den Grund kommen will, fur den ist das erste Erfordernis dies, dass er den Problemen scharf ins Gesicht sehe. Denn die nachher zu erlangende Einsicht hangt an der Losung der vorher ins Auge gefassten Probleme; wer den Knoten nicht kennt, der kann ihn auch nicht losen. Solch ein Knoten in dem Objekte aber ist es, den das Problem darstellt, wie es sich fur das Nachdenken auftut. Dem Denken namlich, sofern es die Schwierigkeit gewahr wird, ergeht es ganz ahnlich wie den Leuten, die sich durch einen festen Knoten eingeschnurt fuhlen: beide konnen keinen Schritt vorwarts tun. Darum ist es notig, zuvorderst alle Schwierigkeiten ins Auge gefasst zu haben; ist es schon aus diesem Grunde geboten, so ist ein weiterer Grund der, dass man, wenn man ohne diese Erwagung der Probleme an die Untersuchung herantritt, dem Wanderer gleicht, der nicht weiss, wohin er seinen Weg zu richten hat; und dass man ausserdem im andern Fall nicht einmal, wenn man etwas gefunden hat, zu erkennen imstande ware, ob das Gefundene auch das ist, was man sucht, oder nicht. Denn in jenem Fall ist das Ziel nicht klar; wohl aber ist es dem klar, der zuvor die Probleme sich zum Bewusstsein gebracht hat. Daz. (shrink)