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  1. Sélection naturelle ou volonté de puissance : comment interpréter le processus de destruction créatrice?André Lapied & Sophie Swaton - 2013 - Revue de Philosophie Économique 14 (2):43-65.
    La délicate mise en rapport de la philosophie nietzschéenne et de l’économie est d’une pratique récente. Dans ce contexte, cet article est motivé par l’introduction du traitement nietzschéen de la « destruction créatrice » en économie et la manière de justifier philosophiquement cette référence. Pour cela, nous mettons en concurrence les interprétations évolutionnistes et nietzschéennes de la destruction créatrice. Ces deux métaphores nous semblent difficilement conciliables et nous avançons des arguments en faveur de la volonté de puissance, contre la lutte (...)
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  • (2 other versions)Ainsi parlait Zarathoustra: Un livre qui est pour tous et qui n'est pour personne.Friedrich Nietzsche - 1971 - De Gruyter.
    No detailed description available for "Ainsi parlait Zarathoustra".
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  • Nécessité ou contingence. L'aporie de Diodore et les systèmes philosophiques.Jules Vuillemin - 1985 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 175 (2):237-239.
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  • (1 other version)Nietzsche, philosophe-musicien de l'éternel retour ().Pierre Sauvanet - 2001 - Archives de Philosophie 64 (2):343-360.
    Musique et philosophie ne peuvent être séparées chez Nietzsche. C’est du moins l’hypothèse de cet article, qui vise à préciser les liens entre ces deux « actions » sur deux points précis : le rythme musical dans les premières recherches du jeune Nietzsche, et la question même de l’éternel retour. En effet, cette pensée centrale ne saurait être comprise, c’est-à-dire pleinement interprétée, sans lui conférer aussi un sens musical – et même, plus précisément, un sens rythmique. De nombreux textes tendent (...)
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  • (1 other version)Nietzsche, philosophe-musicien de l'éternel retour ().Pierre Sauvanet - 2001 - Archives de Philosophie 2 (2):343-360.
    Musique et philosophie ne peuvent être séparées chez Nietzsche. C’est du moins l’hypothèse de cet article, qui vise à préciser les liens entre ces deux « actions » sur deux points précis : le rythme musical dans les premières recherches du jeune Nietzsche, et la question même de l’éternel retour. En effet, cette pensée centrale ne saurait être comprise, c’est-à-dire pleinement interprétée, sans lui conférer aussi un sens musical – et même, plus précisément, un sens rythmique. De nombreux textes tendent (...)
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  • Éternel retour et temps périodique dans la philosophie stoïcienne.Jean-Baptiste Gourinat - 2002 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 192 (2):213-227.
    Selon les Stoïciens, à l'issue d'une longue période de temps l'univers entier s'embrase. Tout disparaît alors, sauf le feu divin lui-même. L'univers renaît ensuite à l'identique. Ce processus se répète à l'infini, d'où, l'expression « retour éternel ». Mais comment certains événements peuvent-ils en précéder d'autres, s'ils doivent se répéter après eux? Et comment le même individu peut-il renaître, si sa substance est détruite? La première difficulté était probablement résolue par l'interruption du temps entre deux périodes de l'univers, et la (...)
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  • Nietzsche et la Philosophie.G. Deleuze - 1969 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 159:91-100.
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  • Creative Destruction in Economics.Erik S. Reinert & Hugo Reinert - 2015 - New Nietzsche Studies 9 (3):1-23.
    This paper argues that the idea of creative destruction enters the social sciences by way of Friedrich Nietzsche. The term itself is first used by German economist Werner Sombart, who openly acknowledges the influence of Nietzsche on his own economic theory. The roots of creative destruction are traced back to Indian philosophy, from where the idea entered the German literary and philosophical tradition. Understanding the origins and evolution of this key concept in evolutionary economics helps clarifying the contrasts between today’s (...)
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