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  1. (1 other version)Radical Imagination and the Social Instituting Imaginary.Castoriadis Cornelius - 1994 - In Gillian Robinson & John F. Rundell (eds.), Rethinking imagination: culture and creativity. New York: Routledge. pp. 136--54.
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  • Alekseĭ Fedorovich Losev ; Sergeĭ Sergeevich Averint︠s︡ev.V. V. Bibikhin - 2004 - Moskva: Institut filosofii, teologii i istorii Svi︠a︡togo Fomy.
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  • Dela i dni: statʹi 1903-1944, memuarnai︠a︡ i dnevnikovai︠a︡ proza.Sergiĭ Bulgakov - 2008 - Moskva: Sobranie. Edited by Olʹga Figurnova, M. V. Figurnova & L. A. Zander.
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  • Towards a Russian Political Theology.Sergei Nikolaevich Bulgakov & Rowan Williams - 1999
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  • (1 other version)Systemelemente des philosophisch-theologischen Denkens in Byzanz - Zum Dialog 'Theophanes' des Gregorios Palamas.G. Kapriev - 1997 - Recherches de Philosophie 64 (2):263-290.
    Die Bestimmung des byzantinischen Gottesdenkens als «System» ist immer ein scandalum gewesen. Es wird als solches eher von seinen Kritikern begriffen, während seine Fürsprecher diese Bezeichnung überwiegend ablehnen. Wenn die byzantinischen Autoren in das Zentrum der Gotteserkenntnis eine Erfahrung oder eine Praxis stellen, die als Quelle der Theologie und als «wahre Philosophie» betrachtet werden, so ist zu erwarten, daß sie, Erfahrung oder Praxis, in systematischen Schriften selten und unwillig besprochen werden. Vielmehr begründen die meisten Autoren das Erscheinen ihrer Texte mit (...)
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  • To the Editor of Philosophy.F. C. Copleston - 1944 - Philosophy 19 (73):190-191.
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  • (1 other version)Radical imagination and the social instituting imaginary.Castoriadis Cornelius - 1994 - In Gillian Robinson & John F. Rundell (eds.), Rethinking imagination: culture and creativity. New York: Routledge. pp. 136--154.
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  • (1 other version)Systemelemente des philosophisch-theologischen Denkens in Byzanz. Zum Dialog Theophanes des Gregorios Palamas.Georgi Kapriev - 1997 - Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 64 (2):263-290.
    Die Bestimmung des byzantinischen Gottesdenkens als «System» ist immer ein scandalum gewesen. Es wird als solches eher von seinen Kritikern begriffen, während seine Fürsprecher diese Bezeichnung überwiegend ablehnen. Wenn die byzantinischen Autoren in das Zentrum der Gotteserkenntnis eine Erfahrung oder eine Praxis stellen, die als Quelle der Theologie und als «wahre Philosophie» betrachtet werden, so ist zu erwarten, daß sie, Erfahrung oder Praxis, in systematischen Schriften selten und unwillig besprochen werden. Vielmehr begründen die meisten Autoren das Erscheinen ihrer Texte mit (...)
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  • Другое начало.В. В Бибихин - 2003 - DirectMEDIA.
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