Профессиональная деятельность вполне развитого образованного человека, использующего по максимуму свой интеллект и знания на работе, остается, как правило, вне круга интересов современной философии сознания, которая анализирует главным образом элементарные мысли и действия. В данной работе предлагается единый подход к описанию как простейших, так и чрезвычайно сложных действий на основе синтетического концепта «мыследействие», объединяющего как ментальные, так и внешние аспекты действий. Генезис нового понятия рассматривается в свете холистических парадигм экстернализма и энактивизма. Professional activity of a fully developed educated individual getting the (...) most out of his knowledge and intellect at work has attracted as of yet little interest in modern cognitive science and philosophy of mind, whereas the main focus is on the analysis of elementary thoughts and actions. In this paper I propose a unified approach to both elementary and very complex actions based on a concept of “action-thoughts”, in which mental and physical aspects of actions are fused together. The genesis of this novel concept is presented in the light of holistic paradigms of externalism and enactivism. (shrink)

При осмыслении мира аналитическим сознанием происходит дробление воспринимаемой реальности вдоль семантических границ языковых понятий, противоречащее стремлению человека к органичному и целостному мировосприятию. Один из путей преодоления этих разделений состоит в формировании новых синтетических понятий, отражающих глубинное сродство разделенных в языковом семиозисе категорий. Примером такого подхода является понятие мыследействия, понимаемое как синергия действия с его ментальными и психологическими аспектами. Мыследействия мобилизуют двигательный аппарат на достижение целей, используя органическую способность мозга к обобщению опыта действий в программы-репрезентации, не нуждающиеся в символических представлениях. В (...) рамках деятельностного подхода в психологии мыследействие вводится как холистическая единица анализа индивидуальной деятельности, включая весь ее спектр от элементарных действий-движений до сложной умственной работы. Далее, концепт мыследействия обсуждается в свете радикального конструктивизма Пиаже – Глазерсфельда, а также применяется для интерпретации основных временных категорий прошлого, настоящего и будущего. Многоуровневая система построения движений Н. А. Бернштейна продолжается в иерархических системах мыследействий и далее – в управлении коллективными действиями на основе языка. С этой точки зрения социум представляется динамичной системой связей руководства – подчинения, в которых цель действия передается языковыми командами, образующими первый и основной канал перехода от знака к смыслу. Надстроенная таким образом иерархия движений связывает биологию и культуру в единую жизнеспособную структуру, дальнейшее развитие которой идет путем формирования высшего уровня практик, которые понимаются как холистические единицы анализа жизненного процесса в целом. Практики образуют над-языковый и над-понятийный уровень координации, который определяет характер представляющих и поддерживающих практики онтических деятельностных структур. (shrink)

Генезис времени трактуется авторами в духе конструктивизма в сочетании с деятельностным подходом к познанию. Базовые временны́е категории настоящего, прошлого и будущего рассматриваются как система мыследействий — элементарных единиц деятельности, — структура которой обусловлена языковым семиозисом. Модель феноменологии времени Гуссерля применяется к анализу переживания субъектом собственных действий. Показано, что если переживаемое настоящее основано на совершаемых действиях, то прошлое и будущее конструируются рефлексивными мыследействиями в когнитивной сфере языка. Подчеркивается, что организация временнóго ряда, связывающего то, что есть, с тем, чего уже нет или (...) еще нет, возможна лишь в языковом семиозисе. Аналогия с гуссерлевской трехчастной структурой потока сознания-времени помогает понять триаду «настоящее — прошлое — будущее» как пример эпистемологической ловушки языка: прошлое и будущее — это мысленные конструкты, так же принадлежащие настоящему, как и любые другие акты мысли. (shrink)

Генезис времени трактуется авторами в духе конструктивизма в сочетании с деятельностным подходом к познанию. Базовые временны́е категории настоящего, прошлого и будущего рассматриваются как система мыследействий — элементарных единиц деятельности, — структура которой обусловлена языковым семиозисом. Модель феноменологии времени Гуссерля применяется к анализу переживания субъектом собственных действий. Показано, что если переживаемое настоящее основано на со вершаемых действиях, то прошлое и будущее конструируются рефлексивными мыследействиями в когнитивной сфере языка. Подчеркивается, что организация временнóго ряда, связывающего то, что есть, с тем, чего уже нет (...) или еще нет, возможна лишь в языковом семиозисе. Аналогия с гуссерлевской трехчастной структурой потока сознания-времени помогает понять триаду «настоящее — прошлое — будущее» как пример эпистемологической ловушки языка: прошлое и будущее — это мысленные конструкты, так же принадлежащие настоящему, как и любые другие акты мысли. (shrink)