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  1. Global Democracy Theories: Reshaping Political Authority.Karel J. Leyva - 2024 - Politics and Rights Review 1.
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  2. Rethinking Sovereignty: A Path to Cosmopolitan Democracy.Karel J. Leyva - 2024 - Politics and Rights Review 2.
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    Le défi nativiste à la démocratie libérale.Karel J. Leyva - 2024 - Politique Et Sociétés 43 (2).
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  4. Libéralisme égalitariste, républicanisme critique et reconnaissance identitaire.Karel J. Leyva - 2019 - ThéoRèmes 15 (15).
    In Liberalism’s religion, Laborde defends a liberal egalitarian position and tackles, from a new perspective, some issues dealt with in his republican writings. This article examines some of these issues, paying attention to the place that the recognition of identities occupies both in her republican and in her liberal theories, as well as the type of justification advanced in both cases. The article shows that the recognition of identities has gone from having a peripheral and instrumental role in her republican (...)
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  5. Le principe de neutralité comme justification des exemptions religieuses.Karel J. Leyva - 2021 - Theologiques 29 (1):215-241.
    Supporters of neutrality as benign neglect argue that a neutral state should not grant any type of recognition to cultural or religious groups. Liberal multiculturalists argue instead that due to the non-neutral nature of public institutions, democratic states must adopt policies that recognize and accommodate the distinctive needs of ethnocultural groups. This article examines a different way of conceiving the principle of neutrality. In this conception, developed by Alan Patten in the framework of liberal multiculturalism, a state can only be (...)
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  6. Repenser le républicanisme : l’idéal de la non-domination et les politiques multiculturelles.Karel J. Leyva - 2018 - In Solange Lefebvre & Guillaume St Laurent (eds.), Dix ans plus tard : La Commission Bouchard-Taylor, succès ou échec ? pp. 303-316.
    Le rapport issu de la commission Bouchard-Taylor qualifie la laïcité qui s’est implantée au Québec comme étant « plus libérale que républicaine », car elle permet à tous les citoyens « d’exprimer leurs convictions religieuses dans la mesure où cette expression n’entrave pas les droits et libertés d’autrui ». Les régimes républicains y sont présentés comme ceux qui refoulent les différences ethnoculturelles, « en les laissant en marge », tandis que le multiculturalisme accorderait une place prioritaire à la diversité. Dans (...)
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  7. Debating Intercultural Integration in Belgium: From the Commission for Intercultural Dialogue to the Round Tables on Interculturalism.Karel J. Leyva & Léopold Vanbellingen - 2017 - In Solange Lefebvre & Patrice Brodeur (eds.), Public Commissions on Cultural and Religious Diversity: Analysis, Reception, and Challenges. Routledge. pp. 104-124.
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  8. Ecos de la filosofía política en informes gubernamentales sobre diversidad cultural.Karel J. Leyva - 2016 - Thémata: Revista de Filosofía 54:73-92.
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  9. Federalism in the 21st Century: Theory, Practice, Challenges. [REVIEW]Karel J. Leyva - 2024 - Politics and Rights Review 5.
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  10. Francis Fukuyama, Identity: The Demand for Dignity and the Politics of Resentment, New York, Farrar, Straus and Giroux, 2018, 240 pp. [REVIEW]Karel J. Leyva - 2020 - Res Pública. Revista de Historia de Las Ideas Políticas 23:145-146.
    En su más reciente ensayo, Francis Fukuyama aborda uno de los temas centrales de la teoría política contemporánea: los desafíos que representan las exigencias de los grupos identitarios para la democracia liberal.
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  11. Why Nationalism. [REVIEW]Karel J. Leyva - 2021 - Oxímora: Revista Internacional de Ética y Política 18:170-174.
    Durante los últimos treinta años, los nacionalistas liberales han defendido la idea según la cual del mismo modo que el liberalismo necesita delnacionalismo para lograrmejor sus objetivos centrales, las diferentes expresiones delnacionalismo deben ser limitadas por los principios liberales.Yael Tamir ha sidouna de las figuras clave de esta singular articulación. En su obra Liberal Nationalism(1993), como en sus trabajos posteriores,no sólo defendió que era posible conciliar los valores liberales con ciertos aspectos fundamentales de la tradición nacionalista, sino también que era (...)
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