В «Godel's Way» три видных ученых обсуждают такие вопросы, как неплатежеспособность, неполнота, случайность, вычислительность и последовательность. Я подхожу к этим вопросам с точки зрения Витгенштейна, что есть две основные проблемы, которые имеют совершенно разные решения. Есть научные или эмпирические вопросы, которые являются факты о мире, которые должны быть исследованы наблюдений и философские вопросы о том, как язык может быть использован внятно (которые включают в себя определенные вопросы в математике и логике), которые должны быть решены, глядят, как мы на самом деле (...) использовать слова в конкретных контекстах. Когда мы получаем ясно о том, какой языковой игре мы играем, эти темы рассматриваются как обычные научные и математические вопросы, как и любые другие. Идеи Витгенштейна редко были равны и никогда не превосходили и столь же уместно сегодня, как они были 80 лет назад, когда он диктовал Blue и Браун Книги. Несмотря на свои недостатки, на самом деле серия заметок, а не готовой книги, это уникальный источник работы этих трех известных ученых, которые работают на кровотечения края физики, математики и философии на протяжении более полувека. Da Costa и Doria процитированы Wolpert (см. ниже или мои статьи на Wolpert и моем просмотрении Yanofsky 'Внешние пределы разума') в виду того что они написали на всеобщихвычислениях,, и среди его много выполнений, Da Costa пионер в paraconsistency. Те, кто желает всеобъемлющего до современных рамок для человеческого поведения из современных двух systEms зрения могут проконсультироваться с моей книгой"Логическая структура философии, психологии, Минd иязык в Людвиг Витгенштейн и Джон Сирл" второй ред (2019). Те, кто заинтересован в более моих сочинений могут увидеть "Говоря обезьян - Философия, психология, наука, религия и политика на обреченной планете - Статьи и обзоры 2006-2019 3-й ed (2019) и suicidal утопических заблуждений в 21-мst веке 4-й ed (2019) th и другие. (shrink)

Америка и мир находятся в процессе краха от чрезмерного роста населения, большинство из них за последнее столетие, и теперь все это из-за третьего мира людей. Потребление ресурсов и добавление еще одного-двух миллиардов, около 2100 года, обрушит индустриальную цивилизацию и приведет к голоду, болезням, насилию и войне в ошеломляющих масштабах. Миллиарды погибнут, и ядерная война почти наверняка. В Америке это значительно ускоряется за счет массовой иммиграции и воспроизводства иммигрантов, в сочетании со злоупотреблениями, которые стали возможными благодаря демократии. Развратная человеческая природа неумолимо (...) превращает мечту о демократии и разнообразии в кошмар преступности и нищеты. Коренной причиной краха является неспособность нашей врожденной психологии адаптироваться к современному миру, что заставляет людей относиться к неродственным людям так, как будто у них были общие интересы. Это, а также незнание базовой биологии и психологии, приводит к заблуждению социальной инженерии частично образованных, которые контролируют демократические общества. Немногие понимают, что если вы помогаете одному человеку, вы вредите кому-то другому – нет бесплатного обеда, и каждый предмет, который кто-то потребляет, разрушает землю не подлежит ремонту. Следовательно, социальная политика во всем мире является неустойчивой, и один за одним все общества без строгого контроля над эгоизмом рухнет в анархию или диктатуру. Без драматических и немедленных изменений нет надежды на предотвращение распада Америки или любой страны, которая следует демократической системе. Отсюда мое эссе "Самоубийство демократией". Кроме того, теперь ясно, что семь социопатов, которые правят Китаем, выигрывают мировую войну 3, и поэтому мое заключительное эссе о них. Единственной большей угрозой является искусственный интеллект, который я кратко комментирую. Ключом ко всему о нас является биология, и это забвение к нему, что приводит миллионы умных образованных людей, как Обама, Хомский, Клинтон, Демократическая партия и Папа поддерживать суицидальные утопические идеалы, которые неумолимо привести прямо в ад на Земле. Как W отметил, это то, что всегда перед нашими глазами, что является самым трудным для просмотра. Мы живем в мире сознательной совещательной лингвистической системы 2, но это бессознательное, автоматическая рефлексивная система 1, которая правила. Это источник всеобщей слепоты, описанной Ферлом В Феноменологическая иллюзия (TPI), Пинкера Пустой шифер и Tooby и Cosmides'Standard Social Science Model. Первая группа статей пытается дать некоторое представление о том, как мы ведом, что достаточно свободной от теоретических заблуждений. В следующих трех группах я комментирую три основных заблуждения, препятствующие устойчивому миру – технологии, религии и политике (кооперативные группы). Люди считают, что общество может быть спасено ими, поэтому я привносив некоторые предложения в остальной части книги о том, почему это маловероятно с помощью коротких статей и обзоров последних книг известных писателей. Другой раздел описывает религиозное заблуждение - что есть какая-то сверхдержава, которая спасет нас. В следующем разделе описаны цифровые заблуждения, которые путают языковые игры Системы 2 с автоматизмами System one, и поэтому не могут отличить биологические машины (т.е. людей) от других видов машин (т.е. компьютеров). Другие цифровые заблуждения в том, что мы будем спасены от чистого зла (эгоизма) системы 1 компьютерами/ИИ/робототехнической/нанотехнологией/генной инженерией, созданной Системой 2. Нет Бесплатный обед директор говорит нам, что будут серьезные и, возможно, фатальные последствия. В последнем разделе описывается «Одно большое счастливое семейное заблуждение», т.е. то, что мы выбраны для сотрудничества со всеми, и что эвфониозные идеалы демократии, разнообразия и равенства приведут нас в утопию, если мы просто правильно справимся с вещами (возможность политики). Опять же, нет свободного обеда Принцип должен предупредить нас, что это не может быть правдой, и мы видим на протяжении всей истории и во всем современном мире, что без строгого контроля, эгоизм и глупость получить верх и вскоре уничтожить любую нацию, которая охватывает эти заблуждения. Кроме того, обезьяна ум круто скидки в будущем, и поэтому мы сотрудничаем в продаже наследия нашего потомка для временного комфорта, значительно усугубляя проблемы. (shrink)

В условиях обострения энергетического и экономического кризиса чрезвычайно актуальными являются проблемы энергосбережения и эффективного использования энергоресурсов. Потенциал развития технологий энергосбережения и повышения энергоэффективности во всех сферах человеческой жизнедеятельности человека можно сравнить в целом с потенциалом прироста экономических показателей всех первичных энергетических производств и ресурсной базы. Осуществление мероприятий по экономии энергоресурсов в 2,5 - 4 раза дешевле, чем производство и поставка потребителям такого же количества энергии. Одним из важнейших шагов успешного решения перечисленных проблем является стимулирование использования потребителями энергосберегающих технологий путем реализации (...) государственных программ на различных уровнях управления. (shrink)

In now classic article, James Clifford offers a novel perspective on ethnographic texts. Inspired by literary studies he uses contemporary ethnographic works to question ethnography’s claims of scientific objectivity and a clear distinction between allegorical and factual. If ethnography aims to keep its contemporary relevance, it should specifically focus on allegory as an intrinsic quality of ethnographic texts This kind of analysis may assume that any ethnographic text accounts for facts and events but at the same time it tackles the (...) moral, ideological or even cosmological issues. According to Clifford, ethnography has been dominated by a “pastoral” allegorical register which allowed an ethnographer to occupy a privileged position to interpret other, non-writing cultures. Clifford notices that this register is loosing support in the modern world since the difference between illiterate and literate cultures is not relevant anymore. Ethnographic pastoral is now replaced with self-reflexive and dialogical forms of ethnographic writing, analyzed by Clifford by the example of Marjorie Shostak’s book Nisa: The Life and Words of a!Kung Woman. (shrink)

This paper is dedicated to the analysis of Heidegger’s «transcendental» consideration of Being as the condition of the possibility of the openness of Beingness to the cognition. Transcendence is only one being, whose existence is the nature of the transition, the spraying sense, the spraying itself. Transcendence is Dasein only. Transcendence makes the situation when Dasein enters into a relationship with existenzia or other Dasein itself. A preliminary understanding of being has its foundation in the transcendence. Dasein understands itself in (...) its own ability to be, in anticipation of which it is located. In anticipation of their own possibilities Dasein rises to himself, on steps for itself, it is always in some way - in front of itself. The author demonstrates on the base of the textual analysis, that Heidegger’s question concerning the access to the Beingness remains within the bounds of the transcendental statement of question. (shrink)