RÉSUMÉ: Dans «Objectivism and the Evolutionary Value of Colour Vision», Don Dedrick suggère qu'une conception raffinée de la valeur adaptative en matière de vision des couleurs conduit à une explication non objectiviste de la couleur. Le raffinement, en l'occurrence, consiste à prendre en considération le rôle que jouent les processus perceptuels internes, contraints par les exigences de l'adaptation, dans la répartition des couleurs selon les catégories familières de rouge, violet, bleu, etc. L'objectivisme, par contraste, est présenté par Dedrick comme la (...) position selon laquelle les catégories de couleur sont proprement déterminées par des facteurs externes à l'esprit — une thèse qu'il attribue à Mohan Matthen. Mon objectif dans cet article est de souligner que les éléments internalistes de l'explication de Dedrick, qui sont rappelés à la section 1, sont parfaitement compatibles avec l'objectivisme chromatique. Cet objectivisme, cependant, n'est pas la thèse que Dedrick entend mettre en cause. Je distingue, dans la section 2, la version critiquée par Dedrick, que j'appelle «l'objectivisme fort», de «l'objectivisme modéré», qui est la thèse selon laquelle la couleur elle-même est indépendante de l'esprit bien que les catégories de couleur soient déterminées par des facteurs internes. La doctrine principale de l'objectivisme même, selon ce que je soutiens, demeure neutre eu égard aux versions fortes ou modérées. Dans la section 3, cette notion centrale d'objectivisme est réconciliée avec une explication de la vision des couleurs qui fait référence à la valeur adaptative en contexte évolutionnaire. (shrink)

This book is a defence of the philosophy of common sense in the spirit of Thomas Reid and G.E. Moore, drawing on the work of Aristotle, evolutionary biology and psychology, and historical studies on the origins of early modern philosophy. It defines and explores common sense beliefs, and defends them from challenges from prominent philosophers.

In her reply to my “Objectivism and the Evolutionary Value of Colour Vision,” Miri Albahari writes that “[I]ssues pertaining to the mind-independence of colour itself and the mind-independence of colour category origins have... been conflated by philosophers such as Dedrick, and I see this tradition as well worth breaking.”.

C. L. Hardin has argued that the colour opponency of the vision system leads to chromatic subjectivism: chromatic sensory states reduce to neurophysiological states. Much of the force of Hardin's argument derives from a critique of chromatic objectivism. On this view chromatic sensory states are held to reduce to an external property. While I agree with Hardin's critique of objectivism it is far from clear that the problems which beset objectivism do not apply to the subjectivist position as well. I (...) develop a critique of subjectivism that parallels Hardin's antiobjectivist argument. (shrink)